5 de las obras más notables de Hildegarda de Bingen

 

Autor de la obra moral medieval más antigua que se conserva y considerado por algunos como el fundador de la estudio científico de la historia natural En la historia de Alemania, Hildegarda de Bingen es posiblemente una de las mujeres más notables de la época medieval . No sólo fue una erudita que compuso obras sobre medicina, misticismo y música, sino que también inventó su propio idioma y alfabeto. Desde la teología visionaria hasta la teoría médica, aquí veremos más de cerca algunas de sus obras más innovadoras y exploraremos las muchas formas en que Hildegarda de Bingen hizo historia a través de la palabra escrita.

 

1. Scivias

 

Completada entre 1151 y 1152, la primera obra teológica de Hildegarda de Bingen fue Scivias (una contracción de Conoce los caminos del Señor , que se traduce como Conoce los caminos del Señor ) y fue informada por sus experiencias visionarias. A pesar de haber recibido instrucciones de Dios en una de esas visiones para hacer un registro de ellos y tener permiso del abad Kuno de Disibodenberg para hacerlo, Hildegarda se mostró reacia a hacerlo por un sentido de humildad.

 

Como castigo por no haber cumplido antes los deseos de Dios, fue “derribada por el azote de Dios”, como afirma en Scivias , y “cayó en un lecho de enfermedad”. Sin embargo, al levantarse de su lecho de enferma, trató de enmendar su tardanza y se puso a escribir. Scivias .

 

Scivias relata veintiséis visiones experimentadas por Hildegarda, que luego se dividen en tres secciones, reflejando así la Santísima Trinidad. Las seis visiones contenidas en la primera de estas secciones se refieren a la creación divina, incluida la creación y caída del hombre y la estructura misma del universo mismo, que Hildegarda comparó en forma con un huevo.

 

La segunda sección se centra en la salvación a través de Jesucristo y los sacramentos, mientras que la tercera sección (la más larga de las tres) espera con ansias la venida del Reino de los Cielos. La visión final registrada en Scivias Contiene catorce canciones, todas ellas responsorias y antífonas. Como compositora, la música tendría una influencia duradera en la obra de Hildegarda a lo largo de su vida.

 

Habiendo oído hablar de sus visiones, se envió una comisión papal a Disibodenberg en 1148. Al decidir que las visiones de Hildegarda eran auténticas, la comisión trajo una sección de Scivias de regreso para que el Papa Eugenio III lo escuche leído en voz alta en el Sínodo de Trier. Luego, el Papa envió a Hildegarda su bendición para registrar sus visiones.

 

2. El orden de las virtudes.

 

Así como Hildegarda escribió catorce canciones para la visión final grabada en Scivias , también compuso varios cantos litúrgicos, incluidos responsorios, himnos y antífonas, que luego fueron recopilados en el Una sinfonía de revelaciones celestiales ciclo. Además, hacia el año 1151 también compuso una obra musical alegórica de moralidad titulada El orden de las virtudes. ( Orden de las Virtudes ).

 

No sólo es orden Fuerza Se cree que es el ejemplo más antiguo de una obra moral en más de cien años, pero también es el único drama musical que ha sobrevivido del período medieval con una atribución de autor para el texto y la música. También se incluye una versión de la obra sin música. Scivias .

 

Como es típico de la tradición medieval del juego moral, orden Fuerza Se trata de la lucha de un alma humana común y corriente entre una vida de virtud y una vida de pecado, representadas por las Virtudes y el Diablo, respectivamente.

 

Al comienzo de la obra se presentan y elogian las Virtudes. Entonces las almas atrapadas en cuerpos mortales se lamentan de su encarcelamiento, mientras que un Alma feliz desea evitar el mundo de los vivos y ascender directamente al cielo. Las Virtudes aconsejan a esta Alma que primero debe vivir, pero el Diablo pronto la aleja del camino de la rectitud.

 

La siguiente sección de la obra es la más larga y, aunque amplía los temas morales y religiosos explorados en orden Fuerza , marca una ruptura con la trama principal de la obra. Cada una de las Virtudes se turna para describirse a sí misma, y ​​el Diablo las interrumpe con insultos y críticas.

 

Después de esta sección, el Alma ahora está arrepentida de sus pecados. Por su arrepentimiento, las Virtudes la acogen de nuevo y juntas derrotan al Diablo. Entonces se alaba a Dios y se hace una procesión de todos los dramático personae sigue.

 

3. El libro de los méritos de la vida  

 

Cuando Hildegarda se dispuso a escribir su segunda obra de teología visionaria, El libro de los méritos de la vida , eso es, El libro de las recompensas de la vida Entre 1158 y 1163, el abad Kuno finalmente cumplió su deseo de trasladarse a Rupertsberg y fundó un monasterio junto con un grupo de unas veinte monjas más. Entonces, fue en esta comunidad religiosa recién fundada donde emprendió su nuevo trabajo, en el que amplió los temas de la virtud y el vicio previamente explorados en El orden de las virtudes.

 

Tal como El orden de las virtudes. fue el primer ejemplo de una obra de moralidad, El libro de los méritos de la vida a su vez, contiene una de las representaciones más antiguas conocidas del purgatorio como el lugar en el que las almas deben realizar actos de penitencia para compensar sus pecados terrenales antes de poder ser admitidos en el cielo. Sin embargo, como es típico de las representaciones medievales posteriores del purgatorio, la descripción que hace Hildegarda de los castigos de purgatorio es decididamente espeluznante, subrayando así el mensaje de la obra sobre el valor de vivir una vida virtuosa de devoción religiosa y penitencia.

 

Las espantosas representaciones de los castigos del purgatorio se corresponden con las grotescas representaciones de los vicios que hace Hildegarda. Sin embargo, a pesar de su apariencia desagradable, los Vicios se presentan como atractivos en virtud de su retórica engañosa pero seductora. Sin embargo, en contraste con los vicios están las virtudes, que ofrecen corrección a los engaños de los vicios y señalan el camino hacia la rectitud moral.

 

4. El libro de las obras divinas

 

Su último trabajo visionario de teología, sin embargo, fue posiblemente el más grandioso. El libro de las obras divinas ( El libro de las obras divinas ) se inspiró en una visión que experimentó Hildegarda en la que afirmaba haber presenciado “las brillantes gotas de dulce lluvia” experimentadas por juan evangelista . Gratis de lo divino Obras Por lo tanto, está muy preocupado por el Evangelio de Juan, especialmente el Prólogo del Evangelio de Juan.

 

Como el trabajo teológico final de Hildegarda se centra en la naturaleza del universo creado por Dios, también hay un comentario extenso sobre el Libro de Génesis 1–2:3. Como parte de este comentario, avanza interpretaciones cosmológicas, eclesiológicas y tropológicas de cada uno de los siete días de la creación. Entonces, lejos de limitarse a registrar sus visiones, El libro de las obras divinas muestra la lectura seria e incluso erudita de las Escrituras por parte de Hildegarda.

 

Como Scivias antes de eso, El libro de las obras divinas se divide en tres partes, en las que Hildegarda detalla diez visiones que le han sido reveladas. Estas diez visiones son de escala cósmica para demostrar la relación entre Dios y su universo creado. El libro también tiene un alcance innegablemente ambicioso y termina con Hildegarda profetizando la derrota del anticristo y, por tanto, la salvación definitiva de la humanidad.

 

5. Causas y preocupaciones  

 

Además de sus escritos religiosos, Hildegarda también escribió obras médicas y científicas basadas en su comprensión religiosa del mundo. Como parte de sus deberes monásticos, Hildegarda habría tenido que cuidar el jardín de hierbas del monasterio y los pacientes tratados en la enfermería del monasterio. Ella destiló el conocimiento y la experiencia práctica que así adquirió para escribir fisica , una obra que detalla las propiedades medicinales de diversas fauna y flora a lo largo de nueve libros.

 

Aunque este trabajo tenía un enfoque científico más que visionario, estaba influenciado por sus creencias religiosas, como ha argumentado Bruce Hozeski, en la medida en que suscribía la idea de que el Génesis nos enseña que todas las cosas fueron puestas en la tierra por Dios para uso humano. Y a su vez, esta creencia en la interconexión del universo creado por Dios informa otros trabajos científicos de Hildegarda: Causas y preocupaciones . En esta obra, posiciona a la humanidad como la cúspide de lo divinamente creado. cosmos . Al mismo tiempo, sin embargo, reconoce que la humanidad es simplemente el microcosmos dentro del macrocosmos. Y es la interacción entre la humanidad y el mundo que la rodea lo que influye no sólo en la salud física de un individuo sino también en su salud espiritual.

 

Así, podemos ver que la comprensión médica y científica del mundo por parte de Hildegarda, tal como se articula en Causas y preocupaciones , era claramente suyo. Usó la palabra “viriditas”, que significa “verde”, para equiparar la salud humana con la de una planta, adoptando así un enfoque holístico de la salud humana al considerarla dentro del contexto más amplio de la salud del mundo natural.

 

 

Además, aunque ella aceptó teoría humoral y trabajó de acuerdo con ello dentro de sus propias prácticas médicas, también planteó su propia noción de que existía una relación jerárquica entre los humores que correspondía con los elementos. Según su concepción jerárquica, los elementos celestes (fuego y aire) eran superiores y los elementos terrestres (tierra y agua) inferiores, correspondiendo la sangre y la flema a los elementos celestes y la bilis negra y amarilla a los elementos terrestres.

 

Además de ofrecer sus propias teorías médicas originales, Causas y preocupaciones También incluye remedios más mundanos para dolencias y lesiones comunes. Sin embargo, incluso en este sentido, la obra es notable simplemente por el hecho de que nos ofrece una rara visión de un área de la medicina medieval típicamente administrada por mujeres que, de otro modo, se perdería en el registro histórico.

 

Las obras de Hildegarda de Bingen son tan variadas como extraordinarias. Desde la teología visionaria hasta la teoría médica, su trabajo siempre fue notablemente original, ya sea describiendo sus propias experiencias personales al recibir visiones y las ideas que le dieron sobre su fe o basándose en la teoría humoral establecida con sus propias observaciones médicas. Si bien esta lista no es de ninguna manera un relato exhaustivo de su trabajo, da fe del alcance total de su genio.