El arte del califato Rashidun: los primeros ejemplos del Islam

 

La Cúpula de la Roca y la Gran Mezquita de Damasco, obras maestras del arte islámico primitivo, se fundaron sobre las ideas establecidas por los primeros seguidores del Islam. Los ejemplos de arte en el califato de Rashidun son pocos y distantes entre sí, pero aún son significativos. ejemplos de arte y arquitectura islámicos tempranos . Durante tres décadas, los gobernantes del Califato Rashidun se preocuparon principalmente por establecer un nuevo estado y mantener la unidad religiosa en la Península Arábiga. Incluso de los ejemplos que conocemos, la mayoría se renovaron de tal manera que casi nada sobrevive de su forma original. Antes del siglo VII, los pueblos nómadas de la Península Arábiga no producían arte de dimensiones monumentales. Por otro lado, los territorios recién conquistados ofrecían tradiciones artísticas centenarias listas para ser incorporadas a una nueva cultura.

 

El surgimiento del Islam

 

Antes de que el profeta Mahoma emigrara a Medina en el año 622 (primer año del calendario islámico), la Península Arábiga ya contaba con una fuerte tradición religiosa politeísta centrada en la ciudad de La Meca. Mahoma nació en la segunda mitad del siglo VI en la tribu de Quraysh, pero poco se sabe de su vida antes de sus primeras revelaciones divinas en el año 610. En uno de sus retiros espirituales, recordando la práctica de los ermitaños cristianos, Mahoma tuvo una visión del arcángel Gabriel, quien le encomendó una misión apostólica de Alá.

 

En primer lugar, Muhammad transmitió los primeros mensajes divinos solo a Khadijah (la primera esposa y seguidora de Muhammad) y sus amigos íntimos, incluidos dos futuros gobernantes del califato de Rashidun. En una visión que tuvo en el año 612, se le ordenó hacer públicas sus revelaciones. Estas revelaciones fueron posteriormente recopiladas y codificadas en el libro sagrado islámico, el Corán. La oposición en La Meca provino de la oligarquía de Quraysh, para quienes aceptar el Islam equivalía a perder todos sus privilegios, perder la supremacía política y condenar a sus ancestros politeístas al infierno.

 

Así, Mahoma se vio obligado a emigrar al norte, a la ciudad de Medina, en el año 622, año de la hijra . Continuando atrayendo seguidores en Medina, en unos pocos años, La Meca abrazó en gran medida el Islam y Mahoma hizo una peregrinaje a la ciudad . Después de su última peregrinación a La Meca en 632, el profeta Mahoma falleció.

 

El Califato Rashidun

 

Los cuatro califas que sucedieron inmediatamente a Mahoma fueron llamados los “ Correctamente guiado”, traducido al árabe como Rashidún . El Califato Rashidun fue gobernado por Abu Bakr (632-634), 'Umar (634-644), 'Uthman (644-656) y 'Ali (656-661). Su gobierno duró 29 años y definió el futuro desarrollo político y religioso del Islam.

 

Expandieron el estado islámico a los territorios de Irak, Siria, Palestina, Egipto, Irán y Armenia. Rashidun también fue responsable de la adopción de un calendario islámico. Después de la muerte de Mahoma, asumieron todos sus deberes excepto el profético. Ellos eran imanes , dirigiendo a la congregación en oración en la mezquita; como jatibs , pronunciaron los sermones de los viernes; y como uma al-mu minin , comandaban el ejército.

 

Después de la muerte de ‘Ali, hubo una disputa por el trono, que terminó con la abdicación del hijo de Ali, Hasan, en favor de Mu’awiya, el fundador de la primera dinastía de los califas. los omeyas . La disputa por el trono de ‘Ali llevó al Islam a una división que permanece hasta el día de hoy. La mayoría de los creyentes, los sunitas, están bajo la guía del califa reinante, y la minoría, los chiítas, son fieles al linaje del primer califa “verdadero”, 'Ali (sin reconocer sucesores fuera de la familia). del Profeta y sus descendientes).

 

Fundamentos del Arte Islámico

 

Dado que el término arte islámico surge de la práctica del Islam, debemos señalar las ideas y creencias religiosas que definen tal rica tradición artística . A diferencia del arte cristiano, el arte islámico casi no tiene base bíblica. No se deriva ni del Corán ni del Hadiz. Aunque el Corán no lo prohíbe explícitamente, las imágenes están limitadas para evitar la idolatría. Los árabes se consideraban descendientes de la esposa e hijo ilegítimos del patriarca Abraham del Antiguo Testamento, Agar e Ismael.

 

El Islam proviene de una larga tradición de otras religiones abrahámicas, especialmente influenciadas por el judaísmo. Probablemente inspirado en uno de los Diez Mandamientos del Antiguo Testamento, “ No te harás imagen tallada, ” hubo una adopción de la prohibición de la idolatría. La estricta prohibición de adorar ídolos explica la evitación de la representación figurativa incluso en el arte islámico primitivo. En todos sus demás elementos, el arte islámico se volvió muy diverso a medida que se extendía a otras regiones del mundo. En consecuencia, adquirió diferentes estilos según la época y la región en que fue creado. Por ejemplo, España, África del Norte, Persia, Turquía e India desarrollaron distintos estilos de arte islámico .

 

Arquitectura: La Primera Mezquita

 

Durante el califato de Rashidun, los creyentes necesitaban mezquitas para la oración, pero como solo había pasado una década desde que Mahoma emigró a Medina, los conquistadores islámicos aún no tenían tradición arquitectónica. En Siria, utilizaron partes de iglesias cristianas, y en Persia, los palacios sasánidas proporcionaron a los seguidores del Islam un lugar de oración. Con el tiempo, se construyeron las primeras mezquitas y se modelaron según La casa de Mahoma en Medina .

 

La casa original era una estructura simple hecha de ladrillo en bruto y utilizada por Muhammad y su familia. El patio era el lugar donde la gente se reunía para escucharlo. La casa del profeta había sido utilizada como lugar de oración después de su muerte. Tenía un patio rodeado de muros, con habitaciones en un lado para las esposas de Mahoma y un área sombreada en el otro. Esta zona de sombra se construyó sobre columnas de soporte hechas de troncos de palma y un techo cubierto con hojas de palma. La pared de esta zona sombreada, la qibla , miraba hacia La Meca desde que el profeta decretó en el año 624 que la oración se dirigiera hacia la ciudad.

 

Uno de los cuatro califas reconstruyó su estructura y amplió considerablemente su tamaño. Ese edificio pasó a convertirse en el modelo para otras mezquitas y la arquitectura de los omeyas y abasí dinastías. En 706, el califa al-Walid I destruyó los edificios de ladrillo originales y creó una nueva mezquita en el lugar. Hoy, la casa es parte de la Mezquita del Profeta, o Al-Masjid an-Nabawi, y es uno de los lugares de peregrinación más importantes del Islam.

 

Caligrafía Islámica

 

Durante el califato de Rashidun, caligrafía , a diferencia de otros componentes clave del arte islámico, ya había sido proclamado importante. El idioma árabe escrito era un idioma regional concentrado en la Península Arábiga. Después de la fundación del Islam, se convirtió en su idioma universal y sagrado porque era el idioma del Corán. Fue entonces cuando la caligrafía árabe obtuvo un estatus especial. El rechazo a la representación figurativa, ya sea en pintura o escultura, elevó la escritura como principal portadora de signos de creencia, poder y legitimidad. Así, la caligrafía islámica pasó de las páginas del Corán a la piedra, los azulejos, el yeso, el metal, la madera y la tela.

 

Casi no hay manuscritos del período Rashidun como prueba de esta práctica religiosa y artística islámica estándar. Hoy en día, el manuscrito más antiguo del Corán que se conserva data de entre 632 y 645 y se conserva en la Universidad de Birmingham. El manuscrito del Corán de Birmingham está escrito en una escritura árabe conocida como Hijazi y contiene solo partes de suras 18-20 (capítulos del Corán).

 

Integración de diferentes culturas y religiones

 

Las tierras recién conquistadas por los musulmanes tenían sus propias tradiciones artísticas preexistentes, y aquellos artistas que trabajaron bajo bizantino o el patrocinio sasánida continuó operando bajo nuevos patrocinadores. Por lo tanto, los primeros ejemplos de arte islámico del Califato Rashidun reflejan la combinación de temas y motivos decorativos clásicos e iraníes.

 

En 642, en Nahavand, Rashidun derrotó a Yazdegerd III. y finalmente conquistó el Imperio Sasánida de Persia . islámico monedas acuñadas en la época de los Rashidun imitan a las del Imperio Sasánida. Durante décadas, los nuevos gobernadores que gobernaban una población que aún era mayoritariamente zoroastriana se contentaron con permitir que las casas de moneda locales siguieran emitiendo monedas de plata con los retratos e inscripciones del gobernante sasánida Cosroes II. El anverso de la moneda representa un busto de estilo sasánida que imita a Cosroes II con la palabra árabe bismillah , que significa 'en el nombre de Alá', en el margen. En el reverso está el altar de fuego con cintas y asistentes, junto con una estrella y una media luna que flanquean las llamas. Varias otras monedas se incluían a menudo en esta categoría llamada árabe-sasánida, todas con diseños de monedas sasánidas pero con inscripciones árabes añadidas.

 

El Califato Rashidun en el Arte Islámico

 

Mucho más importante que el arte del Califato Rashidun es la influencia y el legado de sus gobernantes en el arte islámico a lo largo de la historia.

 

Después de la muerte de los dos primeros califas, Abu Bakr y ‘Umar fueron enterrados junto al Profeta Muhammad en la cámara de la casa del Profeta que solía ser la cámara de Aisha (la esposa favorita de Muhammad). Hoy sus tumbas están cubiertas por una Cúpula Verde en la Mezquita de los Profetas en Medina. La estructura data de 1279, cuando se construyó una cúpula de madera sin pintar sobre las tumbas. Situadas junto al Profeta, sus tumbas son uno de los lugares de peregrinación más importantes de los musulmanes.

 

Además, en 1847, una renovación de la Santa Sofía en Estambul comenzó bajo el sultán Albdulmejid I. Los hermanos suizo-italianos Fossati llevaron a cabo el trabajo, y el calígrafo Kazasker Mustafa Izzet Effendi diseñó ocho medallones gigantes para colgar en la mezquita. Mustafa pintó cuatro de los medallones con los nombres de los califas Rashidun, que todavía hoy cuelgan de la cornisa de la Gran Mezquita de Hagia Sophia.