La cuestión romana: el Papa versus la nueva nación de Italia
El 20 de septiembre de 1870, cuando las tropas italianas entraron Roma A través de una brecha en el muro de la ciudad en Porta Pia, el Papa Pío IX se negó a aceptar el nuevo status quo, declarándose “prisionero” del Vaticano. Nunca volvería a poner un pie fuera del palacio. La firme falta de voluntad de Pío IX para reconocer el nuevo Reino de Italia dio lugar a la llamada Cuestión Romana, una larga disputa entre el papado y el Estado italiano. El estancamiento terminó en 1929 cuando Benito Mussolini firmó el Tratado de Letrán, un acuerdo bilateral que reconocía la soberanía del Papa sobre el nuevo estado de la Ciudad del Vaticano.
Los orígenes de la cuestión romana y Pío IX
Cuando el cónclave eligió a Giovanni Maria Mastai-Ferretti, obispo de Imola, como sucesor de Gregorio XVI en 1846, el recién nombrado Pío IX se encontró en la difícil posición de guiar a la Iglesia Católica Romana a través del fermento revolucionario que se extendía por toda Europa. Muchos, incluidos clérigos liberales, instaron al nuevo Papa a modernizar y renovar los Estados Pontificios y la doctrina de la Iglesia.
En los primeros años de su papado , Pío IX pareció prestar atención a las peticiones de los católicos liberales de introducir reformas modernas. Concedió cierta libertad de expresión, concedió amnistía a los presos políticos y creó un consejo consultivo formado por miembros no ordenados. A diferencia de su predecesor, Pío IX no estaba indiscriminadamente mal dispuesto hacia el progreso y las invenciones modernas. Aprobó la construcción de un ferrocarril en una parte de sus territorios, una gran extensión de tierra que se extendía desde Roma a través del centro de Italia hasta Bolonia. También introdujo el alumbrado público de gas en Roma.
La actitud abierta inicial de Pío IX hacia los tiempos modernos y cambiantes le valió la reputación de “papa liberal”. En particular, sus concesiones políticas le granjearon el cariño de los exponentes del catolicismo liberal y los neogüelfos, que defendieron la unificación de la fragmentada península italiana en una confederación encabezada por el Papa.
En su 1843 De la primacía moral y civil de los italianos (Sobre la primacía moral y civil de la raza italiana), Vincenzo Gioberti, sacerdote y filósofo liberal, declaró que el vínculo indisoluble entre catolicismo y la cultura italiana fue lo que hizo que Italia fuera única entre los países europeos. Por lo tanto, la Resurgimiento sólo fue posible mediante la renovación (y modernización) de la Iglesia Católica . El libro de Gioberti tuvo mucho éxito, especialmente entre los católicos liberales que apoyaban el movimiento por la independencia italiana. En ese momento, la propuesta de Gioberti tenía el doble mérito de ofrecer una alternativa al republicanismo de Mazzini (considerado demasiado radical por los neogüelfos moderados) y una posible solución al problema de la coexistencia de la Iglesia y la futura nación italiana.
Cuando Pío IX parecía tolerante con el liberalismo y la modernidad, muchos patriotas católicos lo aclamaron como el líder político y religioso descrito por Vincenzo Gioberti. Sin embargo, en 1848, Pío IX comenzó a oponerse a la unificación de la península italiana, abandonando sus anteriores simpatías por las “doctrinas modernas”.
El Papa y el Resurgimiento
En 1848, cuando estalló la primera guerra de independencia, Pío IX puso fin al sueño de Gioberti, negándose a luchar contra los austriacos, sus “hermanos en Cristo”. Unos días antes de que el rey Carlos Alberto de Cerdeña-Piamonte declarara la guerra a Austria, el Papa había concedido una constitución. También nombró una serie de ministerios populares para evitar que la agitación política que azotaba la península llegara a Roma.
Sin embargo, el 15 de noviembre su primer ministro, Pellegrino Rossi, fue asesinado. Una revolución democrática estalló en la ciudad, lo que le obligó a huir a Gaeta. Mientras tanto, la asamblea constituyente elegida por sufragio universal abolió el poder temporal del Papa. La República Romana, sin embargo, pronto fue derrotada por el ejército francés.
Cuando Pío IX regresó a Roma en 1850, se negó rotundamente a hacer concesiones, reafirmando su derecho divino a ejercer su poder temporal. Él restableció el Inquisición , el Índice de libros prohibidos y la censura de prensa. El resto de su papado (el más largo de la historia) estuvo marcado por medidas conservadoras y reaccionarias. Lo más importante es que se opuso ferozmente al movimiento de unificación italiana, considerándolo una amenaza a su autoridad temporal y a los Estados Pontificios.
En la encíclica de 1860 Sin ciertas palabras , Pío IX protestó Napoleón III La sugerencia de entregar la posesión de Bolonia, Rávena y otras ciudades que se rebelaron contra su gobierno. 'El patrimonio del bienaventurado Pedro debe conservarse completamente intacto e inviolable y debe ser defendido de todo daño'. reiteró el Papa . En 1861, tras el establecimiento del Reino de Italia en Turín, Pío IX emitió la asignación Lo hemos visto desde hace mucho tiempo. para expresar su negativa a reconocer la nueva nación italiana o a reconciliarse con el gobierno italiano. La alocución también denunció la “civilización moderna” que “ despoja a la Iglesia de su legítima posesión .”
El programa de errores: Pío IX contra el Reino de Italia
Tras la proclamación del Reino de Italia, la monarquía de Saboya y el papado convivieron en una frágil tregua. Antes de su prematura muerte, Camillo Benso di Cavour, el arquitecto del Risorgimento, declaró que el nuevo Reino debería fijar su capital en Roma. Partidario de la política de “una Iglesia libre en un Estado libre”, el primer ministro piamontés creía que el Papa debería renunciar a su autoridad temporal. Muchos patriotas italianos, incluidos Giuseppe Mazzini y Giuseppe Garibaldi, compartían la creencia de Cavour de que la unificación de Italia sólo podría completarse con Roma como capital. En 1862, Garibaldi organizó una expedición de sus camisas rojas para conquistar la Ciudad Santa. Temiendo la reacción de la guarnición francesa que protegía al Papa, el gobierno italiano envió tropas para detenerlo. La noticia de la lesión del héroe nacional en Aspromonte provocó conmoción e ira en toda la península.
El gobierno italiano intentó resolver la cuestión romana mediante la diplomacia en 1864. En particular, Italia estaba ansiosa por persuadir a Napoleón III de que retirara la guarnición francesa de Roma. El 15 de septiembre de 1864, los dos países llegaron a un acuerdo, más tarde denominado Convención de Septiembre. El compromiso exigía que las tropas francesas abandonaran Roma. A cambio, Italia aparentemente renunció a hacer de la Ciudad Santa su capital y acordó proteger los territorios papales restantes. Tras obtener la retirada de los franceses, el gobierno italiano esperaba encontrar un pretexto para anexar Roma al resto del reino.
Tres meses después de la Convención de septiembre, Pío IX oficializó en el Congreso su intransigente condena de la “civilización moderna”. Resumen de los principales errores de nuestro tiempo , documento publicado con la encíclica cuanto cuidado . El Programa de estudios decretó que todas las doctrinas modernas (liberalismo, secularismo, naturalismo, racionalismo, socialismo y marxismo ) eran incompatibles con la Iglesia católica. Por lo tanto, todos los creyentes deberían rechazarlos firmemente.
Estas “sectas” lamentó el Papa , dirigido a
“someter a la Iglesia de Dios a la servidumbre más cruel, para socavar los cimientos sobre los que descansa, para contaminar sus espléndidas cualidades; y, además, golpearlo con frecuentes golpes, sacudirlo, derribarlo y, si es posible, hacerlo desaparecer completamente de la tierra”.
Así, el artículo 80 denunciado como error la creencia de que “el Romano Pontífice puede y debe reconciliarse y llegar a un acuerdo con el progreso, el liberalismo y la civilización moderna”.
La última expedición de Giuseppe Garibaldi y el Concilio Vaticano I
En la primavera de 1867, Giuseppe Garibaldi hizo otro intento de conquistar Roma con el apoyo secreto de la monarquía de Saboya. El rey Víctor Manuel II y su gobierno esperaban que la expedición de Garibaldi provocara un levantamiento popular en la Ciudad Santa, justificando así la intervención del ejército italiano para “defender” al Papa. Sin embargo, la misión de Garibaldi fracasó. El 3 de noviembre, el ejército francés derrotó a los camisas rojas de Garibaldi en Mentana, una ciudad al norte de Roma. El gobierno italiano no tuvo más remedio que arrestar al “Héroe de los Dos Mundos” y ponerlo bajo arresto domiciliario en la isla de Caprera.
En medio de los ataques a su autoridad temporal y a los restantes dominios papales, Pío IX decidió reunir a todos los obispos y cardenales en un Concilio Ecuménico. El Papa vio el gran evento, más tarde conocido como el Concilio Vaticano I, como una oportunidad para defender la Programa de estudios ' condenar la 'civilización moderna' y oficializar el concepto de infalibilidad papal.
La idea de que las enseñanzas del Papa en materia de fe y moral no podían ser cuestionadas estaba lejos de ser nueva. Sin embargo, todavía no formaba parte de la doctrina oficial de la iglesia. Para Pío IX y sus partidarios, el principio de infalibilidad era una fuerte barrera contra los poderes seculares y su erosión de la autoridad de la Iglesia. El 18 de julio, a pesar de la oposición de los obispos alemanes, franceses y estadounidenses, el concilio decretó la infalibilidad del Papa cuando ordenó desde el trono (desde la silla).
La afirmación de Pío IX enfureció a los gobernantes italianos y europeos, que la vieron como un desafío a su autoridad. “Cuando Eva mordió la manzana y le dijo a Adán que podía / Jesús, para salvar a la humanidad, se hizo hombre”. comentó el semanario satírico italiano el pasquino , “pero el Vicario de Cristo, Pío número nueve/Para hacer esclavo al hombre, quiere hacerse divino”.
20 de septiembre de 1870: El Papa como “Prisionero del Vaticano” y la Ley de Garantías
El 1 de septiembre de 1870, el ejército francés fue derrotado en Desde . Napoleón III se rindió ante el rey Guillermo I de Prusia. Un levantamiento popular en París declaró el fin del Segundo Imperio. De repente, el Papa se encontró sin su protección militar.
Era la oportunidad que el gobierno italiano había estado buscando. El 20 de septiembre de 1870, las tropas italianas finalmente entraron en Roma a través de una brecha en las murallas de la ciudad cerca de Porta Pia. Pío IX se refugió en el palacio del Vaticano y se declaró “prisionero”. en la encíclica Todos mirándolos , excomulgó a los “usurpadores” y declarado la ocupación de sus territorios “injusta, violenta, nula y sin valor”. 'Además,' denunció el documento , 'Protestamos ante Dios y ante todo el mundo católico que, mientras estamos detenidos en tal cautiverio, no podemos ejercer nuestra suprema autoridad pastoral de manera segura, oportuna y libre'. El 1 de julio de 1871, Roma se convirtió oficialmente en la capital de la nación italiana.
Después de que Pío IX se negara a negociar con el gobierno italiano, el 13 de mayo de 1871 el rey Víctor Manuel II firmó la llamada Ley de Garantías, un acuerdo unilateral destinado a resolver la disputa entre la monarquía y el papado. La ley concedía al Papa la propiedad perpetua de los palacios del Vaticano y de Letrán y de Castel Gandolfo, su residencia de verano. Estas propiedades también estarían exentas de impuestos. El gobierno italiano ofreció pagar al Papa una renta anual de 3.225.000 liras.
La Ley de Garantías reconoció además la inviolabilidad de la autoridad espiritual y la misión apostólica del Papa. Finalmente, el gobierno eximió a los obispos italianos de jurar lealtad al rey. Sin embargo, necesitarían la aprobación del gobierno antes de tomar el control de cualquier propiedad papal fuera de la Ciudad Santa.
Dos días después de la promulgación de la Ley de Garantías, Pío IX respondió con la encíclica Donde estamos . Dirigiéndose a todos los obispos, el Papa denunció las “garantías” como “inmunidades y privilegios vacíos”. Afirmó además que “la Divina Providencia entregó el gobierno civil de la Santa Sede al Romano Pontífice. Esta regla es necesaria para que el Romano Pontífice nunca esté sujeto a ningún gobernante o poder civil”.
Pío IX recordó a los gobernantes italianos que los derechos y prerrogativas de la Iglesia fueron otorgados “directamente por Dios mismo” y no “tomados prestados” del gobierno. En 1874, Pío IX prohibió a todos los católicos italianos emitir su voto en las elecciones nacionales con el decreto no es util . Durante los últimos cuatro años de su pontificado, Pío IX nunca salió de su prisión autoimpuesta.
El Papa Juan Pablo II lo beatificó en 2000.
El Tratado de Letrán y la resolución de la cuestión romana
El Papa León XIII, que sucedió a Pío IX en febrero de 1878, continuó la política de su predecesor hacia el Reino de Italia, negándose a aceptar su existencia y permaneciendo en el Palacio del Vaticano. El primer cambio en la actitud del papado hacia la monarquía de Saboya se produjo durante el pontificado de Benedicto XV, quien levantó el no es util para contrarrestar el creciente movimiento socialista. Así, en 1919, don Luigi Sturzo, un sacerdote italiano, fundó el primer partido católico en Italia, el Partido Popular Italiano (PPI). En las elecciones nacionales celebradas el mismo año, el PPI obtuvo el 21 por ciento de los votos. Si bien a los católicos se les permitió participar activamente en la política, la cuestión romana siguió sin resolverse. La larga hostilidad entre Italia y el papado terminó recién en 1929, cuando Mussolini y Pietro Gasparri, secretario de Estado del Papa Pío XI, firmaron el Tratado de Letrán.
En el artículo tercero del acuerdo, el Estado italiano concedía a la Santa Sede “plena propiedad” y soberanía sobre el recién creado Estado de la Ciudad del Vaticano. También reconoció el catolicismo como la “única religión del estado”, aceptando así incluirlo en el plan de estudios de las escuelas públicas.
A cambio, el papa “declaró resuelta y por lo tanto eliminada definitiva e irrevocablemente la Cuestión Romana, y reconoció el Reino de Italia bajo la Dinastía de la Casa de Saboya, con Roma como capital del Estado italiano”.
El Tratado de Letrán también incluyó una Convención Financiera, donde la nación de Italia acordó compensar al Papa por la pérdida de sus territorios. La constitución republicana de 1948 confirmó el concordato.