Realismo capitalista de Mark Fisher: ¿Es inevitable el capitalismo?

 

En un discurso de 1980, Margaret Thatcher propondría una frase que se convertiría en la piedra angular de la ideología neoliberal: 'No existe tal cosa como la sociedad'. En 1979, el 13,6% de la población británica vivía con menos del 60% de los ingresos medios. En 1990, ese número ascendería al 22,2 %. La afiliación sindical se redujo de 13,2 millones de personas a 9,8 cuando Thatcher dejó el cargo. La huelga minera más grande fue aplastada sin piedad. La desigualdad se disparó, alcanzando niveles inimaginables desde después de la Segunda Guerra Mundial. ¿Cómo podría justificarse esto? Simple: el capitalismo de libre mercado se presentó como sin alternativas.

 

El capitalismo llegó para quedarse, y cualquier desigualdad y pobreza resultantes son solo el costo de hacer negocios. El sueño keynesiano de una economía mixta había terminado. Cualquier otro sistema alternativo se consideraba ingenuo, utópico o ambos. Es con el comienzo de la era neoliberal donde vemos el surgimiento de lo que el difunto Mark Fisher llama “realismo capitalista”: la noción de que el capitalismo es la única forma viable de organizar una sociedad. Cualquier otra cosa se vuelve simplemente inimaginable.

 

Mark Fisher y el realismo capitalista: huelgas catastróficas

 

En el imaginario colectivo, el fin del mundo, también conocido como apocalipsis, se imagina como un evento singular, como una explosión nuclear, como un asteroide golpeando la tierra, como una misteriosa enfermedad que se propaga como la pólvora, como una civilización alienígena que nos arrasa. de la faz de la tierra, como un “bang”. Ciertamente no se imagina la forma en que lo estamos viviendo ahora.

 

A principios de este año, un activista climático se prendió fuego en la Corte Suprema para protestar por la falta de reacción ante la crisis climática. Sin embargo, casi ninguna de las publicaciones parecía centrarse en el motivo. David Buckel, abogado y activista ambiental, había hecho lo mismo en 2018, escribiendo en su carta de suicidio:

 

“Aquí hay una esperanza de que dar una vida pueda llamar la atención sobre la necesidad de una acción ampliada”.

 

No parece que se haya tomado ninguna medida desde entonces, al menos nada sustancial. Después de tomar un breve descanso durante la pandemia, las emisiones de CO2 están en camino de alcanzar sus niveles récord nuevamente, un récord que se estableció anteriormente en 2019. Conocemos el cambio climático al menos desde principios de los años 60, sabemos dónde estamos. Hacia dónde nos dirigimos si seguimos así, pero este desastre parece imposible de detener. ¿Por qué?

 

Mark Fisher y el capitalismo verde

 

El problema de la catástrofe climática es uno que va directamente al corazón del realismo capitalista. Si busca, encontrará muchas 'soluciones' al cambio climático y encontrará que todas estas soluciones no parecen tener en cuenta el núcleo del problema, que es que el capitalismo siempre necesita expandirse, necesitamos consumir más. , las empresas necesitan ganar más que el mes pasado y el PIB debe seguir subiendo.

 

Una economía capitalista sin crecimiento golpea una recesión y una economía capitalista con crecimiento golpea los límites finitos de nuestro planeta. No importa qué soluciones ecológicas increíbles y geniales se inventen en el futuro, el imperativo de crecimiento del capitalismo seguirá ahí. Raramente alguna “solución” parece poder nombrar al capitalismo como el problema del crecimiento. El crecimiento se trata como un hecho de la naturaleza; se da por hecho. Todo lo que podemos hacer es manejar las consecuencias.

 

Sin embargo, Mark Fisher ve potencial político en la crisis climática. Es una grieta que amenaza con exponer el realismo capitalista por lo que es, no un estado necesario de la realidad sino un engaño colectivo que nos ha convencido de que podemos mantener intactas las estructuras de acumulación de capital y resolver la crisis al mismo tiempo. Este delirio nos ha convencido de que podemos solucionar lo que causó el capitalismo y la explotación tecnológica con más capitalismo y explotación tecnológica del planeta.

 

Capitalismo futurista

 

Fisher nos dice que estamos viviendo el fin del mundo. No termina con una explosión. Se deshace lentamente, el mundo se degrada, los sistemas se desmoronan. La lectura de Fisher de la película “Children of Men” proporciona una analogía con lo que estamos viviendo.

 

En “Hijos de los hombres”, las personas con la capacidad tradicional de dar a luz se han vuelto estériles. La persona más joven del mundo es declarada muerta al comienzo de la película. Lo nuevo ya no puede nacer. Fisher pregunta, ¿cuánto tiempo puede persistir una cultura sin lo nuevo? Vemos esto en nuestra propia música, moda, arquitectura. Nuestra obsesión cultural con 'retro' o 'vintage' habla de una profunda impotencia cultural, una incapacidad para crear un nuevo acto auténtico.

 

Estamos atrapados en un ciclo cultural basado en reposiciones de películas, adaptaciones y franquicias. El tiempo se ha olvidado de avanzar. Incluso los sueños futuristas salvajes no son nuevos en absoluto. Son simplemente una extensión de lo mismo hacia el futuro y hacia las estrellas. El realismo capitalista acecha el futuro imaginado. Como dice Murray Bookchin en un discurso de 1979:

 

“Entonces, mucha gente está caminando hoy que suena muy idealista. ¿Y qué quieren hacer? Quieren que las corporaciones multinacionales se conviertan en corporaciones multicósmicas [risas de la audiencia], ¡literalmente! ... La mayoría de los futuristas comienzan con la idea, 'tienes un centro comercial, ¿qué haces entonces?' Bueno, la primera pregunta que se debe hacer es, '¿por qué diablos tienes un centro comercial?' [risas] Eso es la verdadera pregunta que hay que hacerse”.

 

Los límites de lo pensable

 

El capitalismo se conserva incluso en nuestros sueños futuristas más salvajes. Ha infectado nuestra imaginación colectiva hasta tal punto que literalmente no podemos imaginar un mundo sin él, ni siquiera dentro de 300 o 1000 años. Estamos en Marte, viajamos a través de un agujero negro, nos teletransportamos por el espacio, pero todavía estamos imaginando que todo esto sucede bajo una economía capitalista.

 

El capitalismo es tan dominante que ha invadido los horizontes de lo pensable. El realismo capitalista para Fisher no es realismo en el sentido clásico, sino más bien fatalismo o cinismo, el pensamiento de que 'esto es tan bueno como se puede'. Esperar más es ingenuo. Se imponen actitudes de “realizarse” a cualquiera que espera algo mejor.

 

El capitalismo se ha filtrado en nuestro inconsciente; incluso coloniza nuestros sueños. El realismo capitalista es “una especie de barrera invisible que limita el pensamiento y la acción”. Nos resulta difícil pensar más allá. Incluso esas críticas al capitalismo que vemos en los medios de comunicación no parecen estar haciendo ningún daño. Se absorben fácilmente en su lógica de consumo e incluso ayudan a realizar el anticapitalismo en nuestro nombre, para que no tengamos que hacerlo.

 

 

El orden actual se naturaliza. No se experimenta como un orden o sistema particular en absoluto. Así es la vida. Jordan Peterson, un famoso gurú de la autoayuda y psicólogo, tiene la regla 'Abandonar la ideología' en el número 6 de su libro '12 reglas más para la vida' (resultó que las primeras 12 no fueron suficientes). Esto implica que la ideología es como un par de anteojos que distorsionan tu visión de la realidad, algo que puedes quitarte en cualquier momento y ver el mundo como “lo que realmente es”.

 

No hay nada más ideológico que pensar que has ido más allá de la ideología. La ideología no es un dogma o una mentira que se pueda disipar. La ideología es la fantasía compartida que da forma a la realidad social misma y traza sus límites experienciales. El realismo capitalista representa la forma más sofisticada de ideología. Si vemos la propaganda soviética ahora y podemos ver fácilmente a través de las mentiras y la manipulación que estaban ocurriendo, en el capitalismo esto es mucho más difícil de articular.

 

El capitalismo no se experimenta como un sistema sociohistórico particular en el que vivimos, sino como la encarnación de la pura realidad misma. El mercado libre es como una jungla, los pequeños son devorados y solo aquellos que pueden adaptarse sobreviven. Los economistas habitualmente lanzan frases como “la decisión de aumentar los salarios alterará el mercado” como si el mercado fuera un dios por encima de nosotros y no nuestra propia creación, como si fuera algo vivo e independiente.

 

Salud mental en la burbuja del realismo capitalista de Mark Fisher

 

Los países capitalistas parecen estar plagados de una epidemia de salud mental, altas tasas de estrés, altas tasas de depresión, ansiedad creciente y TDAH, por nombrar algunos. El realismo capitalista parece estar dedicado a despolitizar la salud mental, para convertirla en un problema del individuo, un desequilibrio químico que puede equilibrarse pagando pastillas a una compañía farmacéutica.

 

El psicólogo ubica sus preocupaciones dentro de su triángulo familiar, un padre estricto que crece o una madre indiferente. Es por eso que eres infeliz ahora. El psiquiatra localiza el problema en algún lugar de la química de tu cerebro. Te falta serotonina. Toma un poco y restablece el equilibrio. Parece que nunca preguntan por qué tantas personas parecen tener enfermedades mentales. Supuestamente estamos viviendo en los mejores tiempos, entonces, ¿por qué nos sentimos peor que nunca?

 

 

Mark Fisher afirma que existe una gran necesidad de politizar la salud mental, de verla como un problema social e impersonal que debe abordarse a gran escala sistémica, no reducido a susurros atrapados en la habitación de un terapeuta. Necesitamos conexiones con el resto de la comunidad, necesitamos conectar nuestras historias para ver la imagen completa. Parafraseando a Fisher, nuestra ontología dominante actual busca negar cualquier afirmación de que las enfermedades mentales tienen una causa social. Mientras que todas las enfermedades mentales son, hasta cierto punto, instanciadas neurológicamente, esto no dice nada sobre su causa.

 

La depresión también podría estar relacionada con niveles bajos de serotonina, pero esto no explica por qué tantas personas tienen niveles bajos de serotonina. El psiquiatra y las instituciones psicológicas cumplen la función de despolitizar la enfermedad mental. Debe surgir un nuevo proyecto político para mostrar que la salud mental es política, que no somos islas separadas flotando en el éter, sino personas que vivimos en un tiempo particular, bajo una economía particular, con leyes particulares, dentro de un contexto cultural particular. Una vez que esto se dé cuenta, podemos conectar nuestras historias, encontrar el denominador común y comenzar a retroceder colectivamente, no solo a través de mejores píldoras, sino también mediante la reconstrucción de nuestras comunidades y haciendo que nuestras voces rasguen la apática membrana del realismo capitalista.