Ludwig Wittgenstein: La vida turbulenta de un pionero filosófico

Wittgenstein en Swansea de Ben Richards , 1947, vía The New Statesman

Ludwig Wittgenstein fue uno de los pensadores más influyentes y polifacéticos del siglo XX. El filósofo vienés pasó por varios cambios de carrera, luchó en la Primera Guerra Mundial y cambió radicalmente su propia perspectiva filosófica a mitad de su vida. Lo más importante, creía que finalmente había resuelto todos los problemas de la filosofía, dos veces. Este artículo aborda su vida personal, el contexto en el que vivió y la notoria transición del Wittgenstein temprano al posterior.

Ludwig Wittgenstein: un filósofo ambivalente

El salón de música del Palais Wittgenstein , 1910, en Viena, a través de la Fundación Mahler

Ludwig Wittgenstein nació en 1889 en una de las familias más ricas de Europa en ese momento, el menor de nueve hermanos. Ludwig y sus hermanos se criaron en el imponente Palacio Wittgenstein en Viena: el edificio ya no existe, aunque se han conservado algunas imágenes tanto del exterior como del interior. Su padre, Karl Wittgenstein, era un titán de la industria del acero, empeñado en dejar un legado a través de sus cinco hijos; tres de ellos terminarían suicidándose. El patriarca era un renombrado patrón de las artes, lo que hizo que el hogar se llenara de pinturas, esculturas y, a menudo, incluso de los propios artistas. Una de las hermanas de Wittgenstein, Margaret, fue inmortalizada en un cuadro de gustav klimt . Ludwig, el filósofo, rechazó su parte de la herencia después de la muerte de su padre y vivió una vida humilde (y a veces dura).

Margaret Stonborough-Wittgenstein de Gustav Klimt , 1905, en Múnich, vía Neue Pinakothek

Cuando era joven, Ludwig Wittgenstein estaba principalmente interesado en la ingeniería y siguió sus estudios en aeronáutica. Su gran interés en el campo lo llevó a adoptar un enfoque cada vez más abstracto, lo que provocó una pasión de por vida por la filosofía de las matemáticas y la lógica. Esta nueva fascinación culminó con su decisión de contactar a Gottlob Frege, un lógico y filósofo que había escrito sobre los fundamentos de la aritmética, un libro que ahora es ampliamente considerado como el texto fundamental para logicismo . Frege quedó impresionado por el joven filósofo y lo convenció de estudiar con Bertrand Russell , quien se convertiría en el mentor de Wittgenstein.

Tras introducirse en el mundo de la filosofía, el joven Wittgenstein trabajó incesantemente en lo que más tarde se convertiría en su primer libro publicado, el Tractatus logico-philosophicus. Su trabajo se vio interrumpido por el estallido de la Primera Guerra Mundial en 1914, para lo cual se alistó de inmediato. Después de cuatro años de servicio, al filósofo se le concedió licencia militar, durante la cual permaneció en la casa familiar; este resultaría ser un momento excepcionalmente desafortunado para él. En el lapso de solo un par de meses, su tío, su hermano y su amigo cercano y amante morirían inesperadamente. Además de eso, la editorial a la que había enviado una copia del Tratado decidió no publicar el libro. Un Wittgenstein angustiado regresó de su licencia militar, solo para ser capturado por los Aliados; terminó pasando nueve meses en un campo de prisioneros de guerra.

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Ludwig y Paul Wittgenstein estudiando, foto de Carl Pietzner , 1909, a través de la Biblioteca Nacional de Austria

El filósofo que no quería ser filósofo

Estos dolorosos años resultaron ser críticos. Después del final de la guerra, un Ludwig Wittgenstein desmoralizado decidió abandonar la filosofía y seguir una vida más sencilla como maestro de escuela primaria en un remoto pueblo austriaco. Sus intentos fracasaron rápidamente: era demasiado refinado y excéntrico para encajar con la gente del pueblo, y su entusiasmo por el castigo físico no fue bien recibido. Después de cambiar de puesto docente varias veces, finalmente renunció a la enseñanza después de que un niño al que había golpeado se derrumbara, un incidente por el que luego fue juzgado en la corte . Pasaría los siguientes años trabajando en un proyecto arquitectónico ideado por su hermana Margaret; el edificio, ahora conocido como Casa Wittgenstein , todavía se puede ver y visitar en Viena.

Arreglo hipotético para Haus Wittgenstein por Dane Patterson , 2017, vía Revista 3:AM

Mientras tanto, Bertrand Russell usó su influencia en el mundo de la filosofía para asegurar la publicación del Tratado El libro recién publicado condujo a la formación de el circulo de viena , un grupo de académicos que se reunió para discutir las ideas y contenidos del Tratado y que pasaría a formar su propio movimiento filosófico, llamado positivismo lógico. Ludwig Wittgenstein a menudo entablaba discusiones con miembros del Círculo de Viena y desarrolló cierta animosidad hacia algunos de ellos; sintió que sus ideas estaban siendo malinterpretadas.

Esta reintroducción forzada en el mundo de la filosofía resultaría efectiva, ya que Ludwig Wittgenstein finalmente aceptó una cátedra en el Trinity College de Cambridge en 1929. Fue durante este tiempo que trabajó y desarrolló las ideas del último Wittgenstein, yendo en contra de muchas de ellas. los principios que expuso anteriormente. Después de casi dos décadas como profesor, Wittgenstein renunció para trabajar por su cuenta; murió en 1951. El filósofo nunca vio la publicación de muchas de sus obras más notorias, incluida la extremadamente influyente investigaciones filosóficas, ya que nunca estuvo completamente satisfecho con sus escritos. Afortunadamente, muchos de sus manuscritos fueron publicados póstumamente, bajo la cuidadosa guía de sus alumnos.

Bertrand Russell, mentor y consejero de Wittgenstein, foto de Yousuf Karsh , 1949, a través de la Galería Nacional de Retratos

Wittgenstein temprano: el lenguaje como imagen del mundo

La filosofía de Ludwig Wittgenstein ha tenido una evolución tan interesante que la mayoría de los académicos lo ven como dos filósofos en uno; es común diferenciar al menos el Wittgenstein Temprano del Tardío. El Wittgenstein Primitivo es el filósofo que escribió el Un tratado lógico-filosófico , el libro que condujo a la formación del Círculo de Viena.

Como revela el título, el libro se centra en la lógica. Cuando Wittgenstein estaba escribiendo el Tratado , el tema de la lógica se estaba volviendo cada vez más popular: Gottlob Frege había inventado la lógica axiomática de predicados, que se convertiría en la base de la mayoría de los estudios lógicos posteriores solo un par de décadas antes, y los filósofos se estaban dando cuenta de la importancia de sus resultados.

de Wittgenstein Tratado tenía como objetivo demostrar varias cosas sobre la lógica, el lenguaje, el mundo y su relación. Es importante notar que la lógica fue pensada como un abstracción del lenguaje, una forma de indagar en su estructura más básica y verdadera. El objetivo fundamental del libro era aclarar lo que podía ser significativamente dicho y pensado .

Fotografía de un joven Ludwig Wittgenstein, foto de Clara Sjögren , 1929 a través de Welt.de

La idea central de Wittgenstein era ver el lenguaje y el pensamiento como isomorfos. a la realidad; el pensamiento y el lenguaje adquieren significado al representar el mundo, al igual que una fotografía representa a su sujeto. Por ejemplo, un modelo-plano representa un plano real porque comparten algunas propiedades; tienen el mismo número de asientos, ambos son blancos, la relación entre su largo y ancho es la misma, etc. Wittgenstein creía que el lenguaje es un modelo de la realidad porque los dos comparten un estructura lógica . Este enfoque se denominó teoría pictórica del lenguaje.

El sentido (ausencia) de la filosofía

A través de esta idea básica, Wittgenstein pretendía trazar una línea entre lo que podía y lo que no podía expresarse de manera significativa. No le interesaba la ensalada de palabras u otro tipo de expresiones que solemos creer sin sentido: quería mostrar que gran parte de filosofía en realidad no tenía sentido y era el resultado de una confusión lingüística. Por ejemplo, preguntarse sobre la justicia o cuál es el sentido de la vida no puede conducirnos nunca a la verdad, porque no podría haber hechos de estos asuntos en el mundo que respondieran tales preguntas; y si no hay hechos correspondientes, no puede haber significado.

Detalle de Mano con Esfera Reflectante, M. C. Escher , 1935, via Palacio de Gaviria.

Una de las principales tensiones en el Tratado es que se compone de expresiones filosóficas supuestamente disparatadas, según el autor. Wittgenstein incluso reconoce este hecho. En uno de los párrafos finales del libro, el filósofo concluye que Aquel que me entiende finalmente reconoce [mis proposiciones] como sin sentido, cuando ha trepado a través de ellas, sobre ellas, sobre ellas. (Debe, por así decirlo, tirar la escalera, después de haberla subido). Esta parte de su obra ha sido interminablemente analizada y presenta notorias dificultades interpretativas; ¿Cómo se puede leer el Tratado ¿Sería útil si se trata de tonterías?

Wittgenstein tardío: lenguaje, juegos y juegos de lenguaje

La transición del Wittgenstein Temprano al Tardío sucedió a través de las duras críticas del filósofo a su propio trabajo, especialmente cuando se trataba de su supuesto dogmatismo. Wittgenstein creía, poco después de la publicación de la Tratado que estaba demasiado preocupado con solo una pequeña parte del lenguaje, es decir, con aquellas expresiones que podían ser verdaderas o falsas, como mañana es lunes o el cielo es verde, y que había ignorado otros aspectos significativos y prácticos del lenguaje natural. Arrepentido de sus errores anteriores, dirigió su atención a todas las diferentes formas en que el lenguaje podría tener significado; los resultados de sus estudios están en el Investigaciones filosóficas.

Detalle del interior de Haus Wittgenstein, foto de Moritz Nahr , 1929, en Viena, vía Artribune

El filósofo ahora sugirió que el significado era el resultado de la actividad humana colectiva, y solo podía comprenderse completamente en su contexto práctico. El lenguaje no solo se utiliza para representar la realidad: a menudo cumple funciones radicalmente diferentes. Por ejemplo, parece que no queremos representar el mundo cuando damos órdenes, o cuando contamos, o cuando hacemos una broma. Esto significaba que el enfoque de su estudio tendría que pasar de la lógica, que es la forma abstracta del lenguaje, al análisis del lenguaje ordinario.

A lo largo de su análisis del lenguaje ordinario, Ludwig Wittgenstein destacó la analogía entre prácticas lingüísticas y juegos . Se dio cuenta de que el lenguaje puede asumir diferentes funciones y que esas diferentes funciones requieren que nos apeguemos a diferentes conjuntos de reglas. Por ejemplo, el significado de la palabra agua! puede diferir radicalmente según el contexto y la función que cumple la expresión en ese contexto. Podríamos estar ayudando a un extranjero a aprender su significado; podría ser una orden; podríamos estar describiendo una sustancia: el significado cambia con la situación en la que se pronuncia la expresión. Lo que esto significa para Wittgenstein es que el significado se constituye a través del uso público e intersubjetivo, y no, como pensaba anteriormente, a través de su representación de la estructura del mundo.

Los Tatuadores, Caravaggio , 1595, en Fort Worth, a través del Museo de Arte Kimbell.

La interpretación de Ludwig Wittgenstein del papel de la filosofía

Los juegos y el significado comparten el hecho de que es muy difícil definirlos de una manera directa y única. ¿Qué tienen en común todos los juegos? No es un conjunto fijo de reglas, ya que el juego de los niños es libre y fluido; no se trata de múltiples jugadores, ya que muchos juegos son solitarios; no es la posibilidad de ganar, como demuestra el auge de los juegos de simulación. Así como es imposible definir qué es un juego, así el lenguaje y su significado no pueden definirse singularmente; lo mejor que podemos hacer es analizar diferentes prácticas lingüísticas concretas.

Todo esto sirvió a uno de los objetivos de toda la vida del filósofo: desinflar y aclarar problemas filosóficos. El último Wittgenstein creía que gran parte de la filosofía se derivaba de la mala interpretación de las palabras y su uso de acuerdo con las reglas de los juegos de lenguaje incorrectos. por ejemplo, cuando filósofos se preguntan qué es el conocimiento, están tomando una palabra que tiene su lugar natural en un juego de lenguaje orgánico y deformando su significado; el significado del conocimiento puede captarse a través del papel normal de la expresión en el lenguaje.

El verdadero objetivo de la filosofía, entonces, debería ser arrojar luz sobre este tipo de confusiones centrándose en el uso práctico del lenguaje, ayudándonos a evitar innecesarias perplejidad cuando sea posible.