Platón y Aristóteles sobre la mujer: citas seleccionadas

Imágenes de Danita Delimont / Getty

Platón (~425-348 a. C.) y Aristóteles (384-322 a. C.) son posiblemente los dos filósofos griegos más influyentes en el desarrollo de las civilizaciones de Eurasia occidental, pero entre sus diferencias hubo una que impactó la forma en que se trata a las mujeres incluso hoy.

Ambos creían que los roles sociales debían asignarse a la naturaleza de cada individuo, y ambos creían que esas naturalezas estaban impulsadas por la composición psicosomática de un individuo. Coincidieron en los roles de esclavos, bárbaros, niños y artesanos, pero no en las mujeres.

Platón contra Aristóteles sobre la igualdad de género

Basado en sus escritos en la República y la mayoría de los Diálogos, Platón aparentemente estaba abierto a la igualdad potencial de hombres y mujeres. Platón creía en la metempsicosis (esencialmente, la reencarnación), que el alma humana no tenía sexo y podía cambiar de género de una vida a otra. Era lógico que, dado que las almas son inmutables, traen consigo las mismas habilidades de un cuerpo a otro. En consecuencia, dijo, las mujeres deben tener igual acceso a la educación y la política.

Por otro lado, Aristóteles, alumno de Platón y colega en la Academia en Atenas , creía que las mujeres sólo servían para ser súbditas del gobierno masculino. Las mujeres tienen la parte deliberativa del alma, dijo, pero no es de naturaleza soberana: nacen para ser gobernadas por los hombres en un sentido constitucional, como los ciudadanos gobiernan a otros ciudadanos. Los seres humanos son la unión de cuerpo y alma, dijo, y la naturaleza ha diseñado el cuerpo femenino para un solo trabajo: la procreación y la crianza.

A continuación se presentan citas en inglés de las obras griegas de ambos filósofos.

Aristóteles sobre los roles de género

Aristóteles , Política : '[E]l varón, a menos que esté constituido en algún aspecto contrario a la naturaleza, es por naturaleza más experto en dirigir que la mujer, y el mayor y completo que el más joven e incompleto.'

Aristóteles, Política : '[L] a relación de hombre a mujer es por naturaleza una relación de superior a inferior y gobernante a gobernado.'

Aristóteles, Política : 'El esclavo carece por completo del elemento deliberativo; la hembra la tiene pero le falta autoridad; el niño lo tiene pero está incompleto.'

Plato on Gender Roles

Plato , República : 'La mujer y el hombre tienen la misma naturaleza en cuanto a la tutela del Estado, salvo en cuanto uno es más débil y el otro más fuerte.'

Plato, República : 'Un hombre y una mujer que tienen la mente (psique) de un médico tienen la misma naturaleza.'

Plato, República: 'Si se espera que las mujeres hagan el mismo trabajo que los hombres, debemos enseñarles las mismas cosas.

Extracto de Aristóteles Historia de los animales

Aristóteles, Historia de los animales , Libro IX:

'Por quémujeresson más compasivos y más propensos a llorar, más celosos y quejumbrosos, más aficionados a las burlas y más contenciosos. La mujer también está más sujeta a la depresión de ánimo y la desesperación que el hombre. También es más desvergonzada y falsa, más fácil de engañar y más preocupada por el daño, más vigilante, más ociosa y, en general, menos excitable que el macho. Por el contrario, el macho está más dispuesto a ayudar y, como se ha dicho, más valiente que la hembra; e incluso en la malaria, si la sepia es golpeada con un tridente, el macho viene a ayudar a la hembra, pero la hembra escapa si el macho es golpeado.'

Extracto de Platón República

Plato, República , Libro V (representado como un diálogo entre Sócrates y Glaucón):

'Sócrates : Entonces, si las mujeres van a tener los mismos deberes que los hombres, ¿deben tener la misma crianza y educación?

Glaucón: Sí.

Sócrates: La educación que se le asignaba a los hombres era la música y la gimnasia.

Glaucón: Sí.

Sócrates: ¿Entonces a las mujeres se les debe enseñar música y gimnasia y también el arte de la guerra, que deben practicar como los hombres?

Glaucon: Esa es la inferencia, supongo.

Sócrates: Preferiría esperar que varias de nuestras propuestas, si se llevan a cabo, siendo inusuales, puedan parecer ridículas.

Glaucón: Sin duda.

Sócrates: Sí, y lo ridículo de todo será ver mujeres desnudas en el gimnasio, haciendo ejercicio con los hombres, sobre todo cuando ya no son jóvenes; ciertamente no serán una visión de belleza , como tampoco los viejos entusiastas que a pesar de las arrugas y la fealdad siguen frecuentando los gimnasios.

Glaucón: Sí, en efecto: según las nociones actuales, la propuesta se consideraría ridícula.

Sócrates: Pero entonces, dije, como hemos decidido decir lo que pensamos, no debemos temer las bromas de los ingenios que se dirigirán contra este tipo de innovación; ¡Cómo hablarán de los logros de las mujeres tanto en la música como en la gimnasia y, sobre todo, de que lleven armadura y monten a caballo!

Glaucón: Muy cierto.

Sócrates: Sin embargo, habiendo comenzado, debemos avanzar hacia los lugares ásperos de la ley; al mismo tiempo rogando a estos señores que por una vez en su vida se pongan serios. No hace mucho tiempo, como les recordaremos, los helenos eran de la opinión, que todavía se acepta generalmente entre los bárbaros, que la vista de un hombre desnudo era ridícula e impropia; y cuando primero los cretenses y luego los lacedemonios introdujeron la costumbre, los ingenios de ese día podrían igualmente haber ridiculizado la innovación.

Glaucón: Sin duda.

Sócrates: Pero cuando la experiencia mostró que dejar que todas las cosas quedaran al descubierto era mucho mejor que ocultarlas, y el ridículo efecto a la vista se desvaneció ante el mejor principio que afirmaba la razón, entonces se percibió como un tonto al hombre que dirige. las flechas de su ridículo ante cualquier otro espectáculo que no sea el de la locura y el vicio, o se inclina seriamente a sopesar lo bello por cualquier otro estándar que no sea el de la bueno .

Glaucón: Muy cierto.

Sócrates: Primero, entonces, ya sea que la pregunta se haga en broma o en serio, lleguemos a un entendimiento sobre la naturaleza de la mujer: ¿Es ella capaz de participar total o parcialmente en las acciones de los hombres, o no participar en absoluto? ? ¿Y es el arte de la guerra una de esas artes en las que ella puede o no puede participar? Esa será la mejor manera de comenzar la investigación y probablemente conducirá a la conclusión más justa.

Referencias adicionales

• Aristóteles. ' La Historia de los Animales Vol IX .' ed. Thompson, D'Arcy Wentworth. Archivo de clásicos de Internet, Instituto de Tecnología de Massachusetts, 350 a. Web
• Marrón, Wendy. '' Suponiendo que la verdad fuera una mujer...': la subversión de Platón del discurso masculino .' Teoría política 16.4 (1988): 594–616. Impresión.
• Forde, Steven. ' Género y Justicia en Platón. ' La revisión de ciencia política estadounidense 91.3 (1997): 657–70. Impresión.
• Padia, Chandrakala. ' Platón, Aristóteles, Rousseau y Hegel sobre la mujer: una crítica .' El diario indio de ciencia política 55.1 (1994): 27–36. Impresión.
• Plato. ' El papel de la mujer en el estado ideal .' La republica , Libro V. Ed. Dorbolo, Jon. Estado de Oregón. 380 a. C. Web.
• Smith, Nicolás D. ' Platón y Aristóteles sobre la naturaleza de la mujer .' Revista de Historia de la Filosofía 21 (1983): 467–78. Impresión.
• Wender, Dorotea. 'Platón: misógino, pedófilo y feminista'. aretusa 6.1 (1973): 75–90. Impresión.