Socialismo en África y socialismo africano
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En el momento de la independencia, los países africanos tuvieron que decidir qué tipo de estado establecer, y entre 1950 y mediados de la década de 1980, treinta y cinco de los países africanos adoptaron el socialismo en algún momento. Los líderes de estos países creían que el socialismo ofrecía su mejor oportunidad para superar la muchos obstáculos que estos nuevos estados enfrentaron en la independencia . Inicialmente, los líderes africanos crearon nuevas versiones híbridas del socialismo, conocidas como socialismo africano, pero en la década de 1970, varios estados recurrieron a la noción más ortodoxa del socialismo, conocida como socialismo científico. ¿Cuál fue el atractivo del socialismo en África y qué hizo que el socialismo africano fuera diferente del socialismo científico?
El atractivo del socialismo
- Pitcher, M. Anne y Kelly M. Askew. 'Socialismos y postsocialismos africanos'. África 76.1 (2006) Archivo Académico Uno.
- Carlos Marx, Introducción a Una contribución a la crítica de la filosofía del derecho de Hegel , (1843), disponible en el Archivo marxista de Internet.
- Nkrumah, Kwame. ' El socialismo africano revisado ', discurso pronunciado en el Africa Seminar, El Cairo, transcrito por Dominic Tweedie, (1967), disponible en el Archivo marxista de Internet.
- Thompson, Alex. Introducción a la política africana . Londres, GBR: Routledge, 2000.
Socialismo en el África colonial
En las décadas anteriores a la descolonización, algunos intelectuales africanos, como Leopold Senghor, se sintieron atraídos por el socialismo en las décadas anteriores a la independencia. Senghor leyó muchas de las obras socialistas icónicas, pero ya proponía una versión africana del socialismo, que se conocería como socialismo africano a principios de la década de 1950.
Varios otros nacionalistas, como el futuro presidente de Guinea, Ahmad Sekou Touré , estaban fuertemente involucrados en sindicatos y demandas por los derechos de los trabajadores. Sin embargo, estos nacionalistas a menudo tenían mucho menos educación que hombres como Senghor, y pocos tenían el tiempo libre para leer, escribir y debatir la teoría socialista. Su lucha por salarios dignos y protecciones básicas de parte de los empleadores hizo que el socialismo les resultara atractivo, particularmente el tipo de socialismo modificado que proponían hombres como Senghor.
socialismo africano
Aunque el socialismo africano era diferente del europeo, o marxista , el socialismo en muchos aspectos, todavía se trataba esencialmente de tratar de resolver las desigualdades sociales y económicas mediante el control de los medios de producción. El socialismo proporcionó tanto una justificación como una estrategia para administrar la economía a través del control estatal de los mercados y la distribución.
Sin embargo, los nacionalistas, que habían luchado durante años y, a veces, décadas para escapar de la dominación de Occidente, no tenían ningún interés en volverse subordinados a la URSS. Tampoco querían traer ideas políticas o culturales extranjeras; querían alentar y promover las ideologías sociales y políticas africanas. Entonces, los líderes que instituyeron regímenes socialistas poco después de la independencia, como en Senegal y Tanzania, no reprodujeron las ideas marxista-leninistas. En cambio, desarrollaron nuevas versiones africanas del socialismo que apoyaban algunas estructuras tradicionales mientras proclamaban que sus sociedades eran, y siempre habían sido, sin clases.
Las variantes africanas del socialismo también permitieron mucha más libertad de religión. Karl Marx llamó a la religión 'el opio del pueblo', y las versiones más ortodoxas del socialismo se oponen a la religión mucho más que los países socialistas africanos. Sin embargo, la religión o la espiritualidad era y es muy importante para la mayoría de los africanos, y los socialistas africanos no restringieron la práctica de la religión.
Socialismo
El ejemplo más conocido de socialismo africano fue la política radical de Julius Nyerere de socialismo , o aldeanización, en la que animó y luego obligó a la gente a mudarse a aldeas modelo para que pudieran participar en la agricultura colectiva. Esta política, pensó, resolvería muchos problemas a la vez. Ayudaría a congregar a la población rural de Tanzania para que pudieran beneficiarse de servicios estatales como educación y atención médica. También creía que ayudaría a superar el tribalismo que acosaba a muchos estados poscoloniales y, de hecho, Tanzania evitó en gran medida ese problema en particular.
La implementación de socialismo aunque tenía fallas. Pocos de los que fueron obligados a mudarse por el estado lo apreciaron, y algunos se vieron obligados a mudarse en momentos que significaron que tenían que dejar los campos ya sembrados con la cosecha de ese año. La producción de alimentos cayó y la economía del país sufrió. Hubo avances en términos de educación pública, pero Tanzania se estaba convirtiendo rápidamente en uno de los países más pobres de África, mantenido a flote por la ayuda exterior. Fue solo en 1985, aunque Nyerere renunció al poder y Tanzania abandonó su experimento con el socialismo africano.
El ascenso del socialismo científico en África
En ese momento, el socialismo africano había pasado de moda hacía mucho tiempo. De hecho, los antiguos defensores del socialismo africano ya comenzaban a volverse en contra de la idea a mediados de la década de 1960. en un discurso en 1967 , Kwame Nkrumah argumentó que el término 'socialismo africano' se había vuelto demasiado vago para ser útil. Cada país tenía su propia versión y no había una declaración consensuada de lo que era el socialismo africano.
Nkrumah también argumentó que la noción de socialismo africano se estaba utilizando para promover mitos sobre la era precolonial. Él, correctamente, argumentó que las sociedades africanas no habían sido utopías sin clases, sino que más bien habían estado marcadas por varios tipos de jerarquía social, y recordó a su audiencia que los comerciantes africanos habían participado voluntariamente en la trata de esclavos . Un retorno total a los valores precoloniales, dijo, no era lo que necesitaban los africanos.
Nkrumah argumentó que lo que los estados africanos debían hacer era volver a los ideales socialistas marxista-leninistas más ortodoxos o al socialismo científico, y eso es lo que hicieron varios estados africanos en la década de 1970, como Etiopía y Mozambique. En la práctica, sin embargo, no había muchas diferencias entre el socialismo africano y el científico.
Socialismo científico versus socialismo africano
El socialismo científico prescindió de la retórica de las tradiciones africanas y las nociones consuetudinarias de comunidad, y habló de la historia en términos marxistas en lugar de románticos. Sin embargo, al igual que el socialismo africano, el socialismo científico en África era más tolerante con la religión, y la base agrícola de las economías africanas significaba que las políticas de los socialistas científicos no podían ser tan diferentes a las de los socialistas africanos. Fue más un cambio en las ideas y el mensaje que en la práctica.
Conclusión: el socialismo en África
En general, el socialismo en África no sobrevivió al colapso de la URSS en 1989. La pérdida de un apoyo financiero y un aliado en la forma de la URSS fue sin duda una parte de esto, pero también lo fue la necesidad de préstamos que tenían muchos estados africanos. del Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial. En la década de 1980, estas instituciones exigieron que los estados liberaran los monopolios estatales sobre la producción y distribución y privatizaran la industria antes de aceptar préstamos.
La retórica del socialismo también estaba cayendo en desgracia, y las poblaciones presionaban por estados multipartidistas. Con la marea cambiante, la mayoría de los estados africanos que habían abrazado el socialismo de una forma u otra abrazaron la ola de democracia multipartidista que se extendió por África en la década de 1990. El desarrollo está asociado ahora con el comercio exterior y la inversión en lugar de las economías controladas por el estado, pero muchos todavía esperan las infraestructuras sociales, como la educación pública, la atención médica financiada y los sistemas de transporte desarrollados, que tanto el socialismo como el desarrollo prometieron.