Definición y ejemplos de hipocresía en la retórica

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La hipocrisis tiene múltiples definiciones:

(1) hipocresía es un término retórico para imitar o exagerar el discurso hábitos de los demás, a menudo para burlarse de ellos. En este sentido, la hipocresía es una forma de parodia . Adjetivo: hipócrita .

(2) en Retórica , Aristóteles discute hipocresía en el contexto de la entrega de un discurso . 'Pronunciación de discursos en obras de teatro', señala Kenneth J. Reckford, 'como en asambleas o tribunales de justicia (el término, hipocresía , es lo mismo), requiere el uso correcto de cualidades como el ritmo, el volumen y la calidad de la voz' ( La vieja y la nueva comedia de Aristófanes , 1987).

En latín, hipocresía también puede significar hipocresía o santidad fingida.

Etimología: Del griego, 'responder; entrega (del orador); para representar un papel en el teatro.

Ejemplos y observaciones

En la terminología de la retórica latina tanto acción y pronunciación aplicar a la realización de un discurso por vocalización ( Manera de hablar , que cubre la respiración y el ritmo) y los movimientos físicos que lo acompañan. . . .

'Ambas cosas acción y pronunciación corresponde al griego hipocresía , que se relaciona con las técnicas de los actores. La hipocresía había sido introducida en la terminología de la teoría retórica por Aristóteles (Retórica, III.1.1403b). Las asociaciones duales histriónicas y oratorias de la palabra griega reflejan la ambivalencia, quizás incluso la hipocresía, acerca de la relación entre la entrega del discurso y la actuación que impregna el lenguaje romano. tradición retórica . Por un lado, los retóricos hacen pronunciamientos incalculables contra la oratoria que se parece demasiado a la actuación. Cicerón, en particular, se esfuerza por distinguir entre el actor y el hablante. Por otro lado, abundan los ejemplos de oradores, desde Demóstenes hasta Cicerón y más allá, que perfeccionan sus habilidades observando e imitando a los actores. . . .

'El equivalente de acción y pronunciación en inglés moderno es entrega .'

(Jan M. Ziolkowski, '¿Las acciones hablan más que las palabras? El alcance y el papel de Pronunciación en la Tradición Retórica Latina.' Retórica más allá de las palabras: placer y persuasión en las artes de la Edad Media , ed. por Mary Carruthers. Prensa de la Universidad de Cambridge, 2010)

Aristóteles sobre la hipocrisis

'La sección [en Retórica ] sobre la hipocresía es una parte de la discusión de Aristóteles sobre dicción ( léxico ), en el que explica minuciosamente a su lector que, además de saber qué decir, también hay que saber poner el contenido adecuado en las palabras adecuadas. Además de estas dos consideraciones principales, dos temas -qué decir y cómo ponerlo en palabras- hay, admite Aristóteles, un tercer tema, que no discutirá, a saber, cómo entregar correctamente el contenido correcto puesto en las palabras correctas. . . .

'de Aristóteles. . . La agenda es bastante clara a partir de su relato casi histórico. Al asociar el aumento del interés por la interpretación con la moda de que los textos poéticos (tanto épicos como dramáticos) sean recitados por personas distintas de sus autores, Aristóteles parece estar contrastando la interpretación estudiada de los intérpretes con la interpretación presumiblemente espontánea de los propios autores. trabajar. La entrega, implica, es esencialmente una mimético arte que originalmente se desarrolló como una habilidad de los actores imitando emociones que no experimentaban. Como tal, la entrega corre el riesgo de sesgar los debates públicos, ofreciendo una ventaja injusta a los oradores dispuestos y capaces de manipular sus audiencia 's emociones.' (Dorota Dutsch, 'El cuerpo en la teoría retórica y en el teatro: una descripción general de las obras clásicas'. Cuerpo-Lenguaje-Comunicación , editado por Cornelia Müller et al. Walter de Gruyter, 2013)

Falstaff interpretando el papel de Enrique V en un discurso al hijo del rey, el príncipe Hal

'Paz, buena pinta; paz, buen cosquilleo-cerebro. Harry, no sólo me maravillo dónde pasas tu tiempo, sino también cómo te acompañan: porque aunque la manzanilla, cuanto más se pisa, más rápido crece, sin embargo, la juventud, cuanto más se desperdicia cuanto antes se gasta. Que eres mi hijo, tengo en parte la palabra de tu madre, en parte mi propia opinión, pero principalmente un vil truco de tu ojo y una tontería de tu labio inferior, eso me justifica. Si entonces eres hijo para mí, aquí está el punto; ¿Por qué, siendo mi hijo, eres tan señalado? ¿El bendito sol del cielo será micher y comerá moras? una pregunta que no se debe hacer. ¿Será el sol de Inglaterra un ladrón y tomará bolsas? una pregunta que hacer. Hay una cosa, Harry, de la que has oído hablar a menudo y que muchos en nuestra tierra conocen con el nombre de brea: esta brea, como informan los escritores antiguos, contamina; así es la compañía que mantienes: porque, Harry, ahora no te hablo en la bebida sino en las lágrimas, no en el placer sino en la pasión, no solo en palabras, sino también en las aflicciones: y sin embargo, hay un hombre virtuoso a quien quiero. Lo he notado a menudo en tu compañía, pero no sé su nombre. (William Shakespeare, Enrique IV, Parte 1, Acto 2, escena 4)