El Arte Divino de la Austeridad y la Piedad en el Imperio Bizantino (330-1453 dC)
La presentación en el templo por el pintor bizantino , 15elsiglo dC, a través del Museo Metropolitano de Arte, Nueva York (izquierda); con Medallón con Cristo de un marco de icono , 1100, a través del Museo Metropolitano de Arte, Nueva York (derecha)
El Imperio bizantino, también conocido como Bizancio, fue una potencia cultural y política durante la Antigüedad tardía y la Edad Media. Su ideología y cultura estuvieron fuertemente impregnadas por el cristianismo y produjo una enorme producción artística centrada en la piedad y el virtuosismo religioso. Siga leyendo para obtener más información sobre cómo la religión influyó en la sociedad del Imperio bizantino.
Historia del Imperio Bizantino
Mapa del Imperio Romano desde el 300 d. C. hasta el 600 d. C. que ilustra la cristianización gradual del Imperio , a través de la Universidad Estatal de Utah
En el año 306 d.C., el emperador Constantino Augusto tomó el reinado del Imperio Romano, que más tarde sería conocido como Constantino Magno, o Constantino el Grande (273-337 dC). Gran guerrero y general de sus ejércitos, expandió y unificó el vasto ámbito geográfico del Imperio. Uno de sus decretos imperiales iniciales y una herramienta de unificación efectiva para el imperio fue su decreto de que todas las personas son libres de practicar su propia religión. Este laicismo puso fin a la persecución de los cristianos.
El imperio Romano cambió bajo su gobierno. El año 330 d. C. marca el comienzo de la era bizantina que duró hasta 1453 d. C., cuando los otomanos conquistaron los últimos restos del imperio y la única ciudad bizantina que quedaba, Constantinopla.
Cabeza de retrato de mármol del emperador Constantino , 320-75 d. C., a través del Museo Metropolitano de Arte, Nueva York
Constantinopla: donde Oriente se encuentra con Occidente
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¡Gracias!Para asegurar un control geográfico efectivo del imperio, Constantino transfirió la capital imperial de Roma a la antigua ciudad griega de Bizancio, situada en la principal intersección entre Europa y Asia, una fortaleza y un importante punto comercial. En el año 330 dC se convirtió al cristianismo y cambió el nombre de la ciudad a Constantinopla – la Ciudad de Constantino, ahora conocida como Estambul.
Vista de Constantinopla del Palacio Sagrado por Antoine Helbert , a través de antoine-helbert.com
La ciudad fue construida como la Ciudad de Dios en la Tierra; todo su arte y arquitectura se centraron en elementos religiosos. Como nueva capital del imperio, también se la llamó 'Nueva Roma', pero mantuvo el griego como su idioma oficial y el idioma de la Iglesia. Además, su administración era puramente teocrática.
Otro qué el Palacio Sagrado construido como residencia imperial y Hipódromo , el hipódromo que también se usaba para reuniones cívicas, la mayoría de los lugares emblemáticos de la ciudad son iglesias. La hazaña arquitectónica más majestuosa y el centro de la nueva religión fue la Catedral de la Sabiduría Divina, la iglesia de Santa Sofía.
T a Catedral de la Sabiduría Divina – Hagia Sophia , a través del Centro de Recursos de Educación Católica
Santa Sofía sigue siendo el símbolo del Imperio Bizantino, el centro espiritual de la Iglesia Ortodoxa que sobrevivió a una historia turbulenta. Bajo el dominio otomano, se convirtió en mezquita hasta 1937, cuando el reformador secular Kemal Ataturk la transformó en museo. Como museo, el monumento fue restaurado estructuralmente, y las pinturas murales originales fueron reveladas y declaradas Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en el Estambul histórico. Recientemente, la identidad islámica revivida de Turquía la declaró un lugar de culto musulmán. A partir del 24 de julio de 2020, Hagia Sophia está designada como mezquita.
Mosaico de entrada suroeste de la Iglesia de Hagia Sophia en Constantinopla con la Virgen María, el Niño Cristo y el emperador Justiniano I, a través del sitio web de Hagia Sophia
Arte Bizantino: Los Iconos Como Objetos De Culto
La palabra icono deriva de la palabra griega eikon eso quiere decir imagen, y en este caso, es la imagen divina de Cristo, la Virgen María, u otros Santos. No es una pintura ni la obra de un artista; tiene propiedades divinas y es objeto de veneración ritual. La Iglesia había decretado según el Concilio de Nicea en el 787 dC que los fieles pueden adorar iconos libremente, como el honor que se rinde a la imagen pasa a lo que la imagen representa, y el que adora a la imagen adora a la persona representada en ella.
Los Santos Constantino el Grande y Elena por Athanasie Valaquia, 1699, a través del Museo Nacional de Arte de Rumania, Bucarest
| abraza los iconos con los ojos, los labios, el corazón, inclínate ante ellos, ámalos. . ., Juan de Damasco , teólogo del siglo VIII que instó a los fieles a adorar iconos. |
Los bizantinos veneraban excesivamente los iconos. Los íconos adornaban rincones especiales de sus hogares, similares a santuarios, estaban en iglesias e incluso se les atribuían poderes milagrosos para responder oraciones, curar a los enfermos y brindar protección. Los íconos fueron llevados a la batalla y en procesiones públicas a lo largo de las calles en días festivos especiales.La veneración de los íconos se ha mantenido como una fuerte expresión de la fe ortodoxa oriental y se practica activamente hasta la fecha.
Durante los años 726-787 dC y más tarde en 815-843 dC la legislación imperial prohibió la reproducción y representación de figuras humanas en imágenes. Esto se conoce como el Controversia iconoclasta . Los íconos se consideraron objetos que bordeaban la idolatría, y la cruz se promovió como la forma decorativa más aceptable para las iglesias bizantinas. La evidencia arqueológica sugiere que en ciertas regiones de Bizancio, incluidas Constantinopla y Nicea, los íconos existentes fueron destruidos o enlucidos y muy pocos sobrevivieron esparcidos por el reino. Por desgracia, muy pocos iconos bizantinos primitivos sobrevivieron a la vehemencia iconoclasta. Sexcepciones significativas son las conservadas en el Monasterio de Santa Catalina en el Monte Sinaí, Egipto, algunos íconos tejidos y las representaciones en miniatura talladas en las primeras monedas bizantinas.
Icono bizantino tardío con triunfo de la ortodoxia , 1400, a través del Museo Británico, Londres
El ícono de arriba representa el Triunfo de la Ortodoxia, el final del período iconoclasta y la restauración de los íconos en 843. En el centro superior está el ícono de la Virgen Odigitria, un ícono milagroso del evangelista Lucas que se mantuvo en el Monasterio de Hodegon en Constantinopla.
Detalle del Icono con Triunfo de la Ortodoxia : la superficie de madera y las capas de material y pintura , a través del Museo Británico, Londres
Los íconos se hicieron en diferentes medios, pero la mayoría fueron pintados sobre madera, con temple al huevo y pan de oro revestidos con yeso (mezcla de pintura blanca que consiste en un aglutinante mezclado con tiza, yeso, pigmento) y lino. La parte posterior es principalmente de madera desnuda, con dos paneles horizontales. Su tamaño variaba desde miniaturas hasta grandes paneles de madera que cubrían las paredes de las iglesias. La importación de iconos bizantinos desencadenaría una demanda en Occidente de obras 'alla greca' y estimularía el renacimiento de la pintura sobre tabla en Europa.
El Icono de la Virgen María/Odigitria por Berlinghiero , 12elsiglo d. C., vía The Metropolitan Museum, Nueva York
La imagen de tabla de madera de la Virgen Odigitria (la que indica el camino), atribuida al evangelista San Lucas, es un icono emblemático, uno de los iconos bizantinos más famosos de todos los tiempos. Es un prototipo que fue copiado ampliamente en Bizancio en todos los medios e influyó en todas las imágenes futuras de la Virgen y el Niño Jesús en Europa occidental durante la edad Media y Renacimiento .
Arte bizantino en libros y pergaminos religiosos
Constantino el Grande estableció el primer Imperio Biblioteca en Constantinopla y a lo largo de los siglos se establecieron muchas bibliotecas en todo el Imperio, principalmente en monasterios donde se copiaron y guardaron obras a lo largo de los milenios.
La educación y la alfabetización eran muy apreciadas en el estado bizantino. Una élite aristocrática, secular y clerical, eran grandes mecenas y partidarios de las artes del libro. El desarrollo de la códice , el tipo de manuscrito más antiguo en forma de libro moderno (es decir, una colección de páginas escritas cosidas a lo largo de un lado) fue una gran innovación de la era bizantina temprana.
Códice de cuatro evangelios de la iglesia de San Atanasio en Tesalónica , originario de Constantinopla , 11el-12elsiglo d. C., a través del Museo Bizantino de Tesalónica
El códice de cuatro evangelios ilustrado arriba contiene extractos que se leían los domingos, sábados y días de semana en la iglesia. Consta de 325 hojas de pergamino y está abreviado. El texto se desarrolla a dos columnas, con notación, escrito en letra vertical, redondeada, minúscula y minuciosa, que recuerda el estilo de la segunda mitad del siglo XI y principios del XII. Este códice se encuentra entre los códices bizantinos de cuatro evangelios más densamente decorados. Está ilustrado con retratos a toda página de los evangelistas Mateo, Marcos y Lucas (se ha quitado la imagen de Juan) que los representan como escribas y filósofos cristianos en un trono.
Las bibliotecas de libros y manuscritos bizantinos y post-bizantinos sobreviven hasta hoy en Monte Athos , la comunidad del monasterio en la península de Athos en Grecia, un hito ortodoxo de la divinidad donde hasta el día de hoy las mujeres y los niños no pueden visitar ni congregarse en la región. Toda la comunidad está en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO como comunidad protegida.
Monte Athos y sus veinte monasterios , permanece hasta el día de hoy bajo la jurisdicción espiritual del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla. En sus bóvedas e iglesias, han sobrevivido a través de los siglos ricas colecciones de artefactos, libros raros, documentos antiguos y obras de arte de inmenso valor artístico e histórico.
Una gran colección de manuscritos también vive en el renombrado Monasterio Ortodoxo Oriental de Santa Catalina en el Monte Sinaí , en la península del Sinaí en Egipto, uno de los primeros monasterios supervivientes construidos por el emperador bizantino, Justiniano I .
Libro de los Salmos – Salterio Iluminado , finales de 1100 d. C., a través del Museo Metropolitano de Arte, Nueva York
Los salterios, los himnarios, eran libros populares y formaban parte de los rituales litúrgicos de las iglesias. La semántica de la ilustración es importante ya que en todas las formas de iconografía los temas se representan bajo reglas estrictas establecidas por la iglesia. En la ilustración anterior, Cristo en el centro, como 'líder universal' (Pantokrator), representa a Dios. Las parejas de pájaros sobre el tocado y en la ornamentada letra del íncipit del texto significan la naturaleza dual de Cristo, igualmente hombre y dios.
El evangelista Lucas escribiendo el Evangelio por el pintor Kokkinobaphos, 10el-12elsiglos d. C., vía The British Library, Londres
Oro bizantino para emperadores y obispos
El oro y las piedras preciosas eran abundantes en el Imperio bizantino debido a su ubicación estratégica y al poder que ejercía en la región.
La joyería, como todas las formas de arte, tenía que observar estrictas reglas y normas religiosas. La cruz era la joya suprema que la gente usaba para profesar su fe. Se acuñaron monedas de oro y plata para conmemorar el gobierno de cada emperador. Se utilizaron oro y piedras preciosas para adornar las ropas del Emperador, la élite de la Corte Imperial y los escalones de la Jerarquía de la Iglesia.
Vestimenta prelatica de Sakkos para el obispo Melenikon , 18elsiglo d. C., a través del Museo Bizantino de Tesalónica
Las vestimentas litúrgicas oficiales (Sakkos en griego) fueron usadas por el obispo Melenikon, representante de las vestimentas de la Iglesia usadas durante la era bizantina, y todavía las usa la Iglesia ortodoxa. En el manto están representados el águila bicéfala, emblema de la Iglesia y del Imperio, y los Apóstoles y la Virgen María sentados en un trono, sosteniendo en sus brazos al niño Cristo.
Cuando Constantino se convirtió en el Emperador del Imperio Romano , abolió el castigo de la crucifixión para apaciguar los sentimientos de los ciudadanos cristianos. Cuando se convirtió al cristianismo y afirmó haber desenterrado la cruz original de la crucifixión de Cristo en Jerusalén, adoptó la cruz como símbolo de su imperio.
Desde entonces, el símbolo de la Santa Cruz estuvo profundamente arraigado en el arte bizantino y se encuentra en abundancia para adornar estructuras arquitectónicas. También era un artículo venerado que todo cristiano debe poseer, en la tradición ortodoxa, la primera cruz se le regalaba a una persona el día de su bautismo para que permaneciera en su posesión por el resto de sus vidas.
Cruz-relicario de oro , 10elsiglo d. C., a través del Museo Bizantino de Tesalónica
Las monedas bizantinas se utilizaron ampliamente para transacciones comerciales, pero también sirvieron como herramienta básica de la propaganda imperial. Las imágenes estampadas en ellos —el emperador, miembros de su familia, Cristo, ángeles, santos y la cruz— promovían la idea de que el estado bizantino existía por derecho divino y bajo la protección de Dios. Las monedas de oro, plata y cobre se acuñaban bajo el estricto control de la autoridad imperial.
Este cinturón de oro, que probablemente se lleva como insignia de un cargo, está compuesto por monedas y medallones de oro. El emperador Mauricio Tiberio (582–602) aparece en los medallones, probablemente acuñados en su ascensión al trono en 583. Todas las monedas tienen el sello CONOB (oro puro de Constantinopla), lo que indica que fueron acuñadas en la capital.
Faja con Monedas y Medallones , 583 d. C., a través del Museo Metropolitano de Arte, Nueva York
La decadencia y el legado del imperio bizantino
En 1453, el Imperio bizantino dejó de existir. Los turcos otomanos conquistaron Constantinopla, el último y más emblemático bastión del Imperio.
La caída de Constantinopla llegó en un momento en que varias ciudades-estado italianas estaban experimentando un renacimiento cultural, más tarde denominado el Renacimiento . En 1453, la capital de Bizancio cayó en manos del ejército turco otomano y este fue el final efectivo del Imperio bizantino que había perdurado durante casi 1000 años. Los eruditos y artistas griegos huyeron a Italia, donde influyeron en la dirección y el curso del Renacimiento. La educación griega, la difusión de la lengua griega antigua y la renacimiento del clásico y helenístico culturas contribuyeron positivamente al renacimiento de las artes, la literatura y las ciencias.
La caída de Constantinopla y la consiguiente presencia otomana en tierras europeas también cambiaron en gran medida la geopolítica de la región mediterránea y del continente.
Entrada de Mehmed II en Constantinopla el 29 de mayo de 1453 por Benjamín Constant , 1876, vía Museo de los Agustinos, Toulouse
El legado bizantino permanece hasta el día de hoy para recordarnos que el Imperio bizantino fue una potente mezcla de La antigua grecia , romana y cristiana que floreció durante diez siglos en Europa del Este. Abarcó diversas tierras y pueblos, la vasta extensión de Rusia, desde Armenia hasta Persia, y desde Egipto copto en todo el mundo islámico.
El legado del Arte Divino que el Imperio Bizantino dotó al mundo se puede vislumbrar en dos relevantes exposiciones: Cielo y tierra: el arte de Bizancio de las colecciones griegas es una exposición completa organizada por el Museo J. Paul Getty en conjunto con la exposición organizada por el Ministerio de Cultura griego, Cielo y tierra: iluminación bizantina en la encrucijada cultural.