Posthumanismo: ¿una filosofía para el siglo XXI?

Sin título de Michelle Han , 2017, vía ArtStation, con Caminante sobre el Mar de Niebla , Caspar David Friedrich, 1817, vía Hamburger Kunsthalle, Hamburgo

Hace mucho tiempo que lo imposible se hizo posible. Podemos volar. Podemos comunicarnos a través de grandes distancias. Podemos curar muchas enfermedades y hace mucho tiempo que comenzamos a incursionar en la creación de la vida misma. La revolución digital está cambiando la forma en que vivimos, experimentamos nuestra identidad y entendemos la realidad. A medida que la tecnología está transformando nuestras vidas, parece que hemos contraído un caso grave de vértigo. ¿Nos estamos convirtiendo en dioses o estamos en proceso de hacernos redundantes? El posthumanismo es un marco filosófico que hace la pregunta más profunda de lo que queremos decir cuando decimos nosotros. ¿Podría el posthumanismo ser la filosofía del siglo XXI?

¿Qué es el posthumanismo?

¿Es el posthumanismo una teoría filosófica, un método de análisis o simplemente una forma de describir la condición de nuestro mundo actual (y futuro)? El posthumanismo es difícil de definir.

En términos generales, el posthumanismo es un marco filosófico que cuestiona la primacía de lo humano y la necesidad de lo humano como categoría. Tiempo humanismo apela a nuestra humanidad compartida como base para crear comunidad, el posthumanismo critica esta forma de pensar como limitada y llena de sesgos implícitos. Algunos filósofos posthumanos incluso afirman que el humanismo no solo es falso, sino francamente destructivo.

Esto puede parecer contradictorio al principio: los términos 'humanismo' y 'humanidad compartida' nos recuerdan cosas como el progreso, la igualdad y los derechos humanos. ¿Por qué debemos abandonar esta forma de pensar? Veamos algunos de los argumentos. La filosofía posthumana critica la idea de lo humano en múltiples aspectos. Estos son los argumentos más importantes.

Sin título (máscara humana) , Pierre Huyghe, 2014, Fotograma. Cortesía del artista; Galería Marian Goodman, Nueva York; Hauser & Wirth, Londres; Esther Schipper, Berlín; y Anna Lena Films, París.

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1. Cuando decimos 'humano', no lo hacemos De Verdad significa TODOS los humanos

hombre de Vitruvio , DaVinci, 1490, Galerías de la Academia

Los pensadores posthumanos creen que el concepto de 'lo humano' está de hecho entrelazado con cosas como el colonialismo, el sexismo y el racismo. Si bien un llamado a nuestra humanidad compartida puede ser hermoso en teoría, una breve mirada a la historia muestra una historia diferente. Históricamente, la idea de 'lo humano' se ha utilizado para oprimir a cualquiera (y lo que sea) que se consideraba 'no humano'. El filósofo rosi trenzadotti señala que nuestra comprensión de 'lo humano' se basa en el concepto de da vinci s Hombre de Vitruvio, 1490. Argumenta que los esclavos, las poblaciones nativas y las mujeres fueron históricamente excluidos de la categoría de lo que ella llama plenamente humanos. En consecuencia, se les prohibió disfrutar de los mismos derechos que el hombre blanco. Por lo tanto, el humanismo está lejos de ser inocente: viene con el equipaje de la supremacía occidental, el patriarcado y la opresión.

de da vinci hombre de Vitruvio es un conocido símbolo del humanismo. poscolonial y feminista filósofos han criticado este punto de vista y artistas como Harmonia Rosales están subvirtiendo esto en sus obras de arte. Consulta nuestros artículos sobre Mujeres en el arte escénico y Artistas femeninas desconocidas para saber más sobre las mujeres en el mundo del arte.

2. No somos tan especiales como pensamos

hombre de Vitruvio , Andy Glass (Agencia Ogilvy), 2019, para Barclays Private Bank

Si bien es un hecho comúnmente aceptado que los humanos somos esencialmente animales, continuamos oponiéndonos a los animales y otras formas de vida. El posthumanismo sugiere que debemos dejar de pensar en nosotros mismos como superiores al resto del planeta y aceptar que somos parte de la naturaleza. Después de todo, la ciencia demostró hace mucho tiempo que compartimos más del 90 % del ADN con los simios. Recientes descubrimientos han demostrado que tenemos mucho más en común con las plantas y los hongos de lo que pensamos .

¿Suena loco? De hecho, esta idea no es nueva en absoluto…

De izquierda a derecha: Anatomía de una rosa / Radiografía en Lightbox, Nunzio Paci, 2016, vía sitio web del artista
Vértebras salvajes /Radiografía en Lightbox, Nunzio Paci 2018, a través del sitio web del artista
Clavícula salvaje / Radiografía en Lightbox, Nunzio Paci, 2021, a través del sitio web del artista

Mucho antes que Darwin, en 1748 el pensador materialista Julien Offray de La Mettrie publicó el ameno ensayo Hombre de la máquina. Si bien el ensayo (en el que compara a los humanos con animales, máquinas y plantas) fue muy controvertido en ese momento, los descubrimientos científicos posteriores han demostrado que muchas de sus afirmaciones son correctas.

Herbívoro / Herbívoro , Nunzio Paci, 2013, a través del sitio web del artista

Pero la idea de que no somos más que una planta andante (De La Mettrie) se remonta aún más atrás: la hermandad de humanos, animales, plantas (y todo lo demás) está profundamente arraigada en las cosmologías de muchas tribus aborígenes y religiones naturales:

Somos parte de la tierra y ella es parte de nosotros. Las flores perfumadas son nuestras hermanas. El oso, el venado, la gran águila, estos son nuestros hermanos. Las crestas rocosas, el rocío en el prado, el calor corporal del poni y el hombre pertenecen a la misma familia.
(Jefe Seattle, 1854)

El posthumanismo nos pide que recordemos nuestro verdadero lugar en el mundo: nosotros son una parte integral de la naturaleza.

Cortesía de la naturaleza [instalación de arte] , Anouk Vogel y Johan Selbing, 2013, Redford Gardens, a través del sitio web del artista

Se puede argumentar que el humanismo es la base ideológica para la explotación de nuestro planeta: si nos vemos a nosotros mismos como separados (y superiores) del mundo natural, no tenemos que sentirnos tan mal por explotar y maltratar a otras formas de vida. Pero el mundo natural no es la única víctima de esta mentalidad: una visión del mundo que nos separa del resto del mundo también daña nuestro propio bienestar psicológico. Vernos a nosotros mismos como 'fuera de la naturaleza' contribuye al sentimiento de fragmentación y alienación que impregna el posmoderno condición.

Adoptar el posthumanismo podría cerrar la brecha percibida entre lo humano y lo no humano. Por lo tanto, podría ayudarnos a conectarnos más profundamente con nosotros mismos, con los demás y con el mundo que nos rodea.

Pero hay un precio que pagar: si queremos sanar nuestra relación con el mundo natural, tenemos que dejar de lado la idea de que somos 'diferentes' o 'especiales'. La descentralización posthumana de lo humano requiere que liberemos nuestra sentido de auto-importancia y abrazar la interconectividad e interdependencia de todo. Este cambio de perspectiva puede inspirarnos a finalmente tomar medidas serias para frenar la extinción de los animales y la destrucción de los ecosistemas. Por lo tanto, una perspectiva posthumana más inclusiva podría ayudarnos a enfrentar problemas globales complejos como la crisis climática.

CAMINO , Emeric Chantier, 2019, vía Macadam Gallery, Bruselas

3. El humanismo es demasiado anticuado para el 21 S t siglo

Centro de Los Ángeles Atomic , Seb Janiak, 2005, publicado por primera vez en el New York Times

Los nuevos tiempos requieren nuevas formas de pensar. Si bien el humanismo puede haber sido una filosofía apropiada para la Renacimiento , los retos del siglo XXI nos plantean nuevos interrogantes y dilemas. ¿Puede una filosofía posthumana ayudarnos a navegar por este nuevo y valiente mundo?

Vivimos en una era de inteligencia artificial, algoritmos, robótica y manipulación genética. Las guerras ya no son peleadas solo por agentes humanos. Tecnologías como los robots de desactivación de bombas y los drones ayudan a salvar y destruir vidas humanas. Pero, ¿cuáles son las implicaciones éticas de sacar al soldado humano de la zona de guerra? ¿Reemplazar a los soldados humanos con soldados robot disminuirá o aumentará los estragos de la guerra?

Si bien un ejército de robots suena como una pesadilla de ciencia ficción, algunos teóricos argumentan que los robots asesinos pueden, de hecho, comportarse de manera más humana que los soldados humanos. Es poco probable que un ejército de robots saquee y viole, a menos que esté programado para hacerlo. Por otro lado, también es menos probable que muestren compasión humana. ¿O podríamos programar máquinas para que sean más compasivas que los humanos? La ética de la programación es solo uno de los muchos desafíos que tenemos que enfrentar en el siglo XXI...

esperanza y miedo , Felipe Toledano, 2015, con Pistolero (Esperanza Miedo) , Phillip Toledano, 2015

Guerra y destrucción

El siglo pasado ha demostrado la inmensidad del daño que pueden infligir las tecnologías: la escala de destrucción y la cantidad de sufrimiento de las dos guerras mundiales sigue siendo parte de nuestro trauma colectivo. Más recientemente, la guerra de Siria nos ha mostrado la crueldad de los humanos. y la devastación causada por los ataques con drones controlados a distancia.

Tomando una perspectiva posthumana, podemos comenzar haciendo una pregunta más profunda: ¿por qué seguimos asociando la palabra 'humano' con la falta de crueldad? Después de todo, ningún animal es tan cruel y destructivo como el animal humano. Necesitamos mirarnos bien en el espejo y preguntarnos si “lo humano” realmente debería usarse como un estándar ético.

Del mismo modo, debemos enfrentar la cuestión ética aún más difícil de si la preservación de lo humano siempre debe estar por encima de todo. ¿El salvar vidas humanas justifica la destrucción de nuestro planeta y la matanza de otros animales?

Despegue de drones , Jason Reed, 2013, vía Reuters

Nuevas tecnologías

Si bien la guerra es un gran impulsor de la innovación tecnológica, no es la única área que está siendo revolucionada por la nueva tecnología. Los avances del siglo pasado también nos han permitido mejorar, prolongar y salvar la vida de millones de personas.

Nos guste o no hacia dónde va nuestro mundo, es imposible detener el reloj del progreso tecnológico. Ya hemos superado la cuestión de si la tecnología es 'buena' o 'mala'. En cambio, necesitamos con urgencia marcos éticos que nos ayuden a abordar la cuestión más compleja de cómo .

Cómo si la tecnología debe ser programada, quién debería hacer la programación, cómo ¿Se puede regular y qué Qué pasa si hay un error en el sistema?

Una ética posthumana podría darnos puntos ventajosos para abordar tales cuestiones.

Rostro humano digital abstracto Maksim Tkachenko, 2019

Y esto es solo el comienzo de esto. ¿Cómo lidiamos con la ética que rodea la mejora humana, la clonación y la manipulación del ADN?

Las tecnologías avanzadas y las realidades virtuales son una parte integral de nuestras vidas. Los dispositivos digitales ya se han fusionado con nuestros cuerpos de múltiples maneras: los teléfonos y las computadoras están reemplazando (y mejorando) cada vez más las funciones de nuestros ojos, oídos, boca y cerebro. Nos permiten externalizar nuestros recuerdos, comunicarnos con otros y ver lugares y tiempos lejanos. La tecnología nos permite trascender nuestras limitaciones humanas. Los teléfonos inteligentes se han convertido hace mucho tiempo en parte de nuestro ser ampliado. Nos encontramos cada vez más dependientes de las tecnologías que poseemos.

Para la filósofa Donna Haraway esto no es sorprendente:

Todos somos quimeras, híbridos teorizados y fabricados de máquina y organismo; en resumen, somos cyborgs.
(Manifiesto Cyborg, 1985)

La separación entre humanos y máquinas se ha desintegrado. Las antiguas definiciones de humano ya no se aplican. El humanismo, según el argumento posthumano, es un concepto obsoleto que es inútil para dar sentido a nuestra condición posthumana.

Mitad humano mitad cyborg , Mohamed Adel, 2016, vía Behance

Y parece que el límite entre el humano y la máquina seguirá disolviéndose.

El pensador posthumano Yuval Noah Harari predice que nos actualizaremos [a nosotros mismos] paso a paso, fusionándonos con robots y computadoras en el proceso (2015, Homo Deus). Según Harari, hace mucho tiempo que reemplazamos la creencia en Dios por la creencia en el progreso humano y la santidad de la vida humana.

Brazo ciborg , Nicolás Campelo, vía ArtStation

En el siglo XXI, el tercer gran proyecto de la humanidad será adquirir para nosotros poderes divinos de creación y destrucción, y convertir al Homo Sapiens en Homo Deus.
(Harari, 2015)

¿Suena a ciencia ficción? En 2013, Google anunció públicamente que su objetivo era resolver la muerte. En opinión de Harari, nuestra búsqueda de la inmortalidad es simplemente una consecuencia lógica de nuestros poderes cada vez mayores. Si combinamos esto con la creencia de que el hombre es la medida de todas las cosas (frase atribuida al filósofo griego Protágoras ), nos hemos dado el visto bueno para ascender a la divinidad.

La creación de Adán , Miguel Ángel, c. 1508-1512, a través del Museo del Vaticano

poder creciente

Si bien aún no hemos alcanzado la inmortalidad y la crisis de la COVID-19 nos ha recordado nuestra vulnerabilidad demasiado humana, nuestro creciente poder nos enfrenta a nuevos dilemas éticos: 2018 vio el nacimiento de la Primeros bebés editados genéticamente. los científico responsable fue sentenciado a prisión por su transgresión frankensteiniana, pero los bebés siguen siendo parte de nuestra realidad posthumana. El conocimiento que nos permite jugar a ser Dios ya está disponible. Nos guste o no, no podemos detener estos avances. Es imposible volver a poner al genio en la caja. El límite entre lo humano y lo no humano ya ha desaparecido y parece que continuará disolviéndose.

La mejora humana plantea cuestiones éticas y filosóficas difíciles. ¿Estos cambios nos convertirán en dioses o nos convertirán en monstruos? Si logramos resolver los últimos secretos de la vida y la muerte, ¿nuestra inmortalidad equivaldrá a nuestra propia aniquilación?

Nuestra condición hoy

Monumento Mínimo por Nele Azevedo, foto de Pedro Palhares, a través del sitio web del artista

La crítica del humanismo sugiere que ya vivimos en una realidad posthumana. Pero, ¿por qué es tan difícil integrar verdaderamente esta forma de pensar en nuestra cosmovisión?

Nuestra identidad humana es una parte clave de nuestro sentido del yo, y el humanismo es la base ideológica de un mundo capitalista dominado por Occidente. Dejar ir el humanismo requiere que dejemos ir nuestro ego. Requiere que dejemos de lado nuestro sentido de auto-importancia. También nos obligaría a enfrentar algunas verdades incómodas sobre la forma en que nos hemos tratado unos a otros y al planeta.

La condición posthumana es paradójica. Hemos creado las condiciones de nuestra propia perdición. A medida que adquirimos mayores poderes a través de los descubrimientos científicos y la tecnología, también caemos en un peligro cada vez mayor de hacernos desaparecer. La realidad que estamos creando también nos crea a nosotros. No hay 'nosotros' y 'el mundo exterior', no hay dicotomía sujeto-objeto. Somos los creadores y las criaturas de la condición posthumana. somos frankenstein y el monstruo.

Abrazar el posthumanismo significa bajar de nuestro pedestal hecho por nosotros mismos. Pero dejar ir lo humano también requiere que demos un paso adelante: un gran poder viene con una gran responsabilidad. Si bien una perspectiva posthumana requiere humildad, también nos insta a enfrentar los desafíos que nos hemos creado a nosotros mismos. es un paso adelante y un paso hacia abajo.

¿Estamos listos para abrazar el posthumanismo?

Estructura posthumana 2 , Abhominal, 2011, a través del sitio web del artista

¿Aceptar nuestra condición de animales y erradicar nuestras pretensiones de estar fuera de la naturaleza autorizar o desempoderar ¿a nosotros? Si fuéramos a 'mejorarnos' a nosotros mismos en seres inmortales, ¿seguirían siendo considerados humanos estos seres? ¿O la mejora genética nos haría perder nuestra humanidad? Todo esto se reduce a la siguiente pregunta: ¿Qué estamos De Verdad tratando de aferrarnos cuando nos aferramos a 'lo humano' en nosotros?

El posthumanismo filosófico sugiere que la razón por la que estas preguntas provocan tanta inquietud es porque todavía estamos atrapados en el antiguo manera de pensar Es extremadamente difícil dejar de lado una visión del mundo que está tan profundamente arraigada. Pero, ¿es posible dejarlo ir?

Algunos pensadores posthumanos argumentarían que no tenemos que dejar pasar nada. En cambio, simplemente tenemos que recordar de dónde venimos. Por lo tanto, la tarea es mucho menos desalentadora de lo que pensamos. Todo lo que tenemos que hacer es aceptar lo que ya está ahí. Somos animales. Somos naturaleza. Somos cyborgs.

Lo que necesitamos es un cambio de paradigma. No sería el primer cambio de paradigma en la historia humana: cuando Copérnico sugirió por primera vez que el sol era el centro del universo, su teoría fue descartada e ignorada en gran medida. Menos de un siglo después, la invención del telescopio permitió a Galileo Galilei demostrar que el modelo heliocéntrico del sistema solar era correcto. Hoy en día, incluso los niños de primaria saben que la tierra gira alrededor del sol.