Xipe Totec: el espeluznante dios azteca de la fertilidad y la agricultura

Las raíces panmesoamericanas del dios azteca vestido con piel humana desollada

Sacerdote con máscara que representa a Xipe Totec, en el Museo de Arte Prehispánico Rufino Tamayo en Oaxaca, México. Thelmadatter

Xipe Totec (pronunciado Shee-PAY-toh-teck) fue el dios azteca de la fertilidad, la abundancia y la renovación agrícola, así como la deidad patrona de los orfebres y otros artesanos . A pesar de ese conjunto bastante tranquilo de responsabilidades, el Dioses Su nombre significa 'Nuestro Señor con la Piel Desollada' o 'Nuestro Señor el Desollado', y las ceremonias que celebraban a Xipe estaban estrechamente relacionadas con la violencia y la muerte.

El nombre de Xipe Totec se derivó del mito según el cual el dios desollaba —pelaba y cortaba— su propia piel para alimentar a los humanos. Para los aztecas, el desprendimiento de la piel de Xipe Totec simbolizaba los acontecimientos que deben suceder para que se produzca el renovado crecimiento que cubre la tierra cada primavera. Más específicamente, el desollado está asociado con el ciclo del maíz americano ( maíz ) ya que arroja su cubierta externa de semillas cuando está lista para germinar.

Conclusiones clave

• Xipe Totec ('Nuestro Señor el Desollado') es el dios azteca de la fertilidad, la abundancia y la renovación agrícola.
• Se le representa con mayor frecuencia como un sacerdote o chamán vestido con la piel de otra persona.
• Fue uno de los cuatro dioses que componen el inframundo azteca.
• Las actividades de culto en honor a Xipe Totec fueron los sacrificios de gladiadores y flechas

Xipe y el culto a la muerte

En la mitología azteca, Xipe era el hijo de la divinidad dual masculina-femenina Ometeotl, un poderoso dios de la fertilidad y el dios más antiguo del panteón azteca. Xipe era uno de los cuatro dioses íntimamente relacionados con la muerte y el inframundo azteca: Mictlantecuhtli y su contraparte femenina Mictecacihuatl, Coatlicue y Xipe Tótec. El culto a la muerte que rodeaba a estos cuatro dioses tuvo numerosas celebraciones a lo largo del año calendario azteca que estaban directamente relacionadas con la muerte y el culto a los antepasados.

En el cosmos azteca, la muerte no era algo a lo que temer, porque el más allá era una continuación de la vida en otro reino. Las personas que morían de muerte natural llegaban al Mictlan (el inframundo) solo después de que el alma pasara por nueve niveles difíciles, un viaje de cuatro años. Allí permanecían para siempre en el mismo estado en que habían vivido. En cambio, las personas sacrificadas o muertas en el campo de batalla pasarían la eternidad en los reinos del Omeyocan y el Tlalocan, dos formas del Paraíso.

Actividades del Culto Xipe

Las actividades de culto realizadas en honor a Xipe Totec incluían dos formas espectaculares de sacrificio: el sacrificio del gladiador y el sacrificio de la flecha. El sacrificio del gladiador implicaba atar a un guerrero cautivo especialmente valiente a una gran piedra circular tallada y obligarlo a pelear una batalla simulada con un experimentado Mexica soldado. A la víctima se le dio una espada ( macuahuitl ) para luchar, pero las hojas de obsidiana de la espada fueron reemplazadas por plumas. Su adversario estaba completamente armado y vestido para la batalla.

En el 'sacrificio de flechas', la víctima era atada con los brazos abiertos a un marco de madera y luego disparada con flechas para que su sangre goteara al suelo.

Sacrificio y el desollamiento de la piel

Sin embargo, Xipe Totec se relaciona con mayor frecuencia con un tipo de sacrificio que el arqueólogo mexicano Alfredo López Austin llamó 'dueños de la piel'. Las víctimas de este sacrificio serían asesinadas y luego desolladas; sus pieles serían removidas en grandes pedazos. Esas pieles eran pintadas y luego usadas por otros durante una ceremonia y de esta manera se transformarían en la imagen viva ('teotl ixiptla') de Xipe Totec.

Los rituales realizados durante el mes de primavera de Tlacaxipeualiztli incluían la 'Fiesta del Desollamiento de Hombres', por lo que se nombró al mes. Toda la ciudad y los gobernantes o nobles de las tribus enemigas serían testigos de esta ceremonia. En este ritual, las personas esclavizadas o los guerreros cautivos de las tribus vecinas se vestían como la 'imagen viviente' de Xipe Totec. Transformadas en el dios, las víctimas eran conducidas a través de una serie de rituales actuando como Xipe Totec, luego eran sacrificadas y las partes de sus cuerpos se distribuían entre la comunidad.

Imágenes Pan-Mesoamericanas de Xipe Totec

Placa que representa al dios de la tierra y la primavera, conocido como Xipe Totec, 'Nuestro Señor El Desollado'. México, Ciudad de México, Museo Nacional de Antropología (Museo de Antropología), civilización azteca, siglo XV. DEA / G. DAGLI ORTI / Biblioteca de imágenes De Agostini / Getty Images

La imagen de Xipe Totec es fácilmente reconocible en estatuas, figurillas y otros retratos porque su cuerpo está completamente cubierto por la piel de una víctima sacrificada. Las máscaras utilizadas por los sacerdotes aztecas y otras 'imágenes vivas' retratadas en las estatuas muestran rostros muertos con ojos en forma de media luna y bocas abiertas; a menudo las manos de la piel desollada, a veces decoradas como escamas de pescado, cubren las manos del dios.

La boca y los labios de las máscaras Xipe desolladas se extienden ampliamente alrededor de la boca del imitador y, a veces, los dientes están al descubierto o la lengua sobresale un poco. A menudo, una mano pintada cubre la boca abierta. Xipe usa un tocado rojo de 'cola de golondrina' con una cinta roja o un sombrero cónico y una falda de hojas de zapote. Lleva un collar plano en forma de disco que algunos estudiosos han interpretado como el cuello de la víctima desollada y su rostro está rayado con barras rojas y amarillas.

Xipe Totec también suele sostener una copa en una mano y un escudo en la otra; pero en algunas representaciones, Xipe sostiene un chicahuaztli, un bastón que termina en una punta con una cabeza hueca llena de guijarros o semillas. En el arte tolteca, Xipe se asocia con murciélagos y, a veces, los íconos de murciélagos decoran las estatuas.

Orígenes de Xipe

El dios azteca Xipe Totec era claramente una versión tardía de un dios pan-mesoamericano, con versiones anteriores de las convincentes imágenes de Xipe que se encuentran en lugares como la clásica representación maya en Copan Estela 3, y quizás asociada con el dios maya Q, el de la muerte violenta y la ejecución.

También se encontró una versión destrozada de Xipe Totec en Teotihuacan del arqueólogo sueco Sigvald Linné, que exhibe características estilísticas del arte zapoteca del estado de Oaxaca. La estatua de 1,2 metros (cuatro pies) de altura fue reconstruida y actualmente se encuentra en exhibición en el Museo Nacional de Antropologia (INAH) in Mexico City.

Se cree que Xipe Totec se introdujo en el panteón azteca durante el reino del emperador Axayácatl (gobernó entre 1468 y 1481). Esta deidad era la deidad patrona de la ciudad de el platillo , la capital de los totonacas durante el período Posclásico, y se cree que fue adoptado de allí.

Este artículo fue escrito por Nicoletta Maestri y editado y actualizado porK. Kris Hirst

Fuentes

• Pelota, preguntó Corissa. ' El poder de la muerte: jerarquía en la representación de la muerte en los códices aztecas anteriores y posteriores a la conquista .' Discursos multilingües 1.2 (2014): 1–34. Impresión.
• Bastante, Pamela, and Brenton Dickieson. ' Nuestra Señora De Las Sombras: The Enigmatic Identity of Santa Muerte. ' diario del suroeste 55.4 (2013): 435–71. Impresión.
• Berdan, Frances F. Arqueología y Etnohistoria Azteca . Nueva York: Cambridge University Press, 2014. Impreso.
• Boone, Elizabeth Hill y Rochelle Collins. ' Las Oraciones Petroglíficas en la Piedra del Sol de Motecuhzoma Ilhuicamina .' Mesoamérica antigua 24.2 (2013): 225–41. Impresión.
• Drucker-Brown, Susan. ' ¿Usar a la Virgen de Guadalupe? ' Antropología de Cambridge 28.2 (2008): 24–44. Impresión.
• López Austin, Alfredo. 'El Cuerpo Humano y la Ideología: Conceptos de los Antiguos Nahuas.' Salt Lake City: Prensa de la Universidad de Utah, 1988. Imprimir.
• Neumann, Franke J. El Dios Desollado y su Palo Sonajero: Un Elemento Chamánico en la Religión Prehispánica Mesoamericana .' Historia de las religiones 15.3 (1976): 251–63. Impresión.
• Scott, Su. 'Figuras teotihuacanas de Mazapán y estatua de Xipe Totec: un nexo entre la cuenca de México y el valle de Oaxaca'. Nashville, Tennessee: Universidad de Vanderbilt, 1993. Impreso.
• Smith, Michael E. Los aztecas . 3ra ed. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Imprimir.