7 historias y textos bíblicos con raíces en la literatura antigua
Muchas narraciones bíblicas fueron transmitidas oralmente durante generaciones antes de ser escritas. Los eruditos y apologistas bíblicos tradicionales defienden la originalidad y el valor histórico de tales historias bíblicas.
Para los creyentes agnósticos y liberales, la evidencia es abrumadora de que los escribas y sacerdotes israelitas a menudo basaban personajes, historias, rituales y prosa en mitos y sistemas de creencias paganos anteriores. Esto es especialmente evidente en las llamadas narraciones de héroes, devociones e himnos en la literatura bíblica y pagana del antiguo Cercano Oriente.
Las interpretaciones conflictivas están influenciadas por adiciones, redacciones, ediciones y múltiples traducciones de copias existentes de copias de literatura bíblica antigua y textos antiguos. La procedencia de los textos relevantes es bastante confiable, pero las cronologías y las fuentes del origen de los manuscritos bíblicos copiados a menudo son oscuras. Los textos de los Rollos del Mar Muerto demostraron que al menos partes de la versión de la Biblia de la Septuaginta (LXX) se remontan al siglo IV a.
1. La historia bíblica de Noé y los cuentos sumerios de Atrahasis, Ziusudra y Utnapishtim
Arca de Noé , por Rembrandt van Rijn , 1660, vía Art Institute, Chicago, EE. UU.
Muchas culturas antiguas tienen poderes sobrenaturales. grandes historias de inundaciones con la continuidad de la raza humana asegurada por un héroe justo. La historia bíblica relata la frustración y la ira de Dios con la raza humana destructiva y fuera de control. Entonces Dios decide destruir toda la vida sobre la tierra. un buen hombre, Noé , se le informa sobre esto y se le indica que construya y aprovisione un barco grande: el arca . Dios le indica que tome a su esposa, hijos, nueras y números precisos de todos los animales para reiniciar la vida después. Entonces la tierra es destruida y repoblada por los descendientes de Noé.
Descripción del arca mesopotámica , 2000 a. C., a través del Museo Británico, Londres
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¡Gracias!En el sumerio existente y el antiguo babilónico tablillas cuneiformes , se cuenta una historia similar. Los dioses están frustrados y furiosos con el continuo ruido de los humanos. El nombre de la contraparte de Noé en la leyenda sumeria es Ziusudra (ca 2300 aC). En una versión posterior en Old Babylonian ca 1646 BCE, se le llama atrahasis . Alrededor de la mitad del Antiguo Imperio Babilónico, él y el relato del diluvio se entretejen en el Epopeya de Gilgamesh como Utnapishtim (también Pir-Napishtim). Todos estos textos son anteriores a los textos sagrados hebreos, que luego se convertirían en la Biblia hebrea.
Arca de Noé , por Edward Hicks , 1846, a través del Museo de Arte de Filadelfia
Los estudiantes escribas practicaron sus habilidades copiando estas historias una y otra vez. Se han encontrado varias copias y fragmentos que datan de casi dos milenios en Mesopotamia, incluidas las ruinas del otrora gran palacio y biblioteca en Nínive .
2. Moisés y Sargón de Akkad
El hallazgo de Moisés , por Cornelis de Vos , 1631, a través de Christie's
La historia bíblica de Moisés está ambientada en la época de un faraón cruel. Un faraón que ordenó matar a todos los bebés varones hebreos al nacer para evitar que los israelitas aumentaran en número y se convirtieran en una amenaza. Una nación hebrea populosa, temía el faraón, podría conducir a la insurrección y rebelión en Egipto.
En la historia bíblica, la madre de Moisés hace una canasta de mimbre que sella con brea para que sea impermeable. Ella coloca a Moisés en la canasta y la hace flotar por el Nilo donde se baña la hija del Faraón. Esta última rescata al infante y lo cría como su hijo, con una educación principesca privilegiada, que incluye astronomía, religión, matemáticas y escritura, como lo atestigua la correspondencia egipcia sobre la educación de los príncipes extranjeros en su corte.
Los sacerdotes hebreos revisaron, editaron y agregaron a los textos sagrados israelitas existentes durante su cautiverio en Babilonia. Los escépticos creen que esto fue cuando la historia bíblica de Moisés fue desarrollado a partir de antiguas historias de héroes mesopotámicos.
Se cree que la cabeza de cobre representa a Sargón de Akkad , ca. 2250-2200 a. C., a través de ResearchGate
Sargón , el fundador de Akkad, hizo un viaje similar en canasta por el río cuando era un bebé. Su madre era una sacerdotisa que lo dio a luz en secreto. También hizo una cesta de mimbre sellada con brea y lo puso a flote en el río Éufrates. Él, sin embargo, fue rescatado y criado por un humilde campesino, hasta que la poderosa diosaIshtar(anteriormente Inanna de los sumerios) se interesó por él. En su juventud, se convirtió en el copero del rey de Kish, a quien luego derrocó, antes de comenzar a construir el primer imperio del mundo.
La historicidad de Sargón alrededor de 2279 a. C. está atestiguada por varias tablillas cuneiformes, incluidas algunas recuperadas en Amarna, Ashur y Nínive, y fragmentos hititas. Su leyenda de nacimiento está registrada en copias posteriores de Babilonia. Los eruditos bíblicos sostienen que los textos fragmentados no son concluyentes y que las historias bíblicas transmitidas oralmente son anteriores al relato del nacimiento de Sargón.
3. El trabajo bíblico y el justo sufriente de Mesopotamia
Los hijos e hijas de Job abrumados por Satanás , por William Blake, 1825 a través del Museo Británico, Londres
los libro de trabajo está escrito en un estilo único. Se diferencia de los otros libros de la Biblia en el contexto, las costumbres, los nombres y los eventos descritos. Los eruditos han especulado que corresponde más a las historias árabes que a las israelitas.
Job es rico en propiedades y familia. Satanás, en este momento todavía un ángel, desafía a Dios diciendo que Job solo es piadoso porque todo en su vida es maravilloso. Dios acepta el desafío de Satanás, quien luego destruye las posesiones, la familia y finalmente la salud de Job. Job se niega a maldecir a Dios. No comprende por qué sufre, pero acepta que no tiene derecho a cuestionar a Dios. La historia bíblica termina con Dios explicando a Job con una hermosa fraseología la inmensidad y complejidad del universo. La vida de Job termina con él más rico y feliz que antes de que comenzara su sufrimiento.
La historia de Mesopotamia Ludlul-bēl-Numēqi o El justo que sufre , tiene un trasfondo similar de un hombre piadoso que sigue meticulosamente las reglas religiosas. Como Job, no comprende su cambio de fortuna. Cuestiona a su dios cuando lo pierde todo, incluida su salud. Sin embargo, a diferencia de Job, muere en su miseria al final de la historia.
Las descripciones poéticas en Job son similares a muchos textos antiguos pre-bíblicos, incluyendo el Enuma Elish .
4. Proverbios, Eclesiastés y enseñanzas egipcias
jeroglíficos egipcios de la Rosetta Stone , 196 a. C., a través del Museo Británico
Los eruditos han discutido sobre el préstamo de textos entre la Biblia y la literatura de instrucción del antiguo Egipto desde que se descifraron los textos jeroglíficos relevantes. La mayoría está de acuerdo en que la mayoría de los textos y fragmentos sobrevivientes en papiro y ostraca indican que los escribas hebreos tomaron prestados textos egipcios más antiguos. Hay argumentos a favor de que ambos lados estén enraizados en fuentes aún más antiguas, y algunos incluso ven un conocimiento universal y sentido común acuñado por antiguos sabios.
Los libros bíblicos de Eclesiastés y Proverbios se atribuyen a la rey israelita Salomón que investiga el sentido de la vida contemplando al hombre, sus motivos y sus acciones. Llega a muchas conclusiones sabias durante sus esfuerzos.
En el último capítulo de Eclesiastés Salomón aconseja a los jóvenes que disfruten de sus vidas mientras son jóvenes. Describe cómo las habilidades humanas disminuyen progresivamente con la edad hasta que al final no queda nada. Con metáforas bellamente elaboradas, ilustra el declive de los sentidos hasta que solo queda el miedo.
precio papiro , ca 2,300 BCE, via Biblioteque Nationale de France
Parte del texto egipcio de la precio papiro lamenta la misma decadencia en un estilo similar. El papiro comienza con las últimas páginas del Instrucción de Kagemni . Luego es seguido por el texto completo de las enseñanzas originales o sebayt del visir del faraón Djedkare, llamado Ptahhotep, que data de la IV Dinastía.
El papiro Prisse es una copia de ca 2300 a. C. realizada durante la dinastía XII o XIII. Hoy se encuentra en la Biblioteque Nationale de París. Sabemos que es una copia porque el escriba afirma al final que estas son las palabras exactas, copiadas tal como las encontró. Es visto como el libro más antiguo del mundo.
Hieratico texto con Instrucción de Amenemope , 3er Período Intermedio, a través del Museo Británico.
El texto hierático del Instrucción de Amenemope , del cual se encontraron varios dichos en Estocolmo, París y Moscú, y un ostracon tardío (ca 1000 a. C.) en El Cairo, fue compuesto por amenemope como instrucciones de un padre a su hijo. Varios eruditos han citado en comparación específicamente las palabras de Proverbios 22:17 a 23:10, por ejemplo, las palabras:
¿No os he escrito treinta dichos de consejo y ciencia? Proverbios 22:20
Mira estos treinta capítulos; informan, educan. Instrucción de Amenemope
Cabe señalar que la Biblia católica revisada de 1986: nueva biblia americana – incluso menciona a Amenemope por su nombre en Proverbios 22:19:
Os doy a conocer las palabras de Amen-em-Ope.
los Instrucción de Ani desde el Papiro de Ani , ca 18th Dynasty, contiene las mismas enseñanzas que los ejemplos anteriores. Los sebayts (enseñanzas) tratan de los mismos temas. Destacan la honestidad, la justicia, el autocontrol, la importancia de luchar por una vida tranquila sin conflictos ni codicia y destacan el poder supremo de los dioses. Esto, junto con la Biblia hebrea, llevó a los eruditos a especular que todas las enseñanzas pueden provenir de una sola fuente más antigua. Los maestros de sabiduría egipcios se remontan a Imhotep , el visir, constructor, médico, astrónomo y maestro de Faraón Zoser (Tercera dinastía ca 2686 - 2636 a. C.).
5. Salmo bíblico 104 e himno de Akhenaton a Atón
Akenatón, Nefertiti y sus hijas bajo la protección de Aten, XVIII dinastía, Museo Egipcio, El Cairo
La similitud en estilo, expresión y tono entre Salmo 104 y el Himno a Atón (siglo XIV a. C.) del faraón Akhenaton no se puede negar. Otros patrones lingüísticos similares de alabanza y reverencia atribuidos a Akenatón en adorar a Atón como único dios, están presentes en la redacción de la Amarna estelas limítrofes. Se pueden discernir similitudes con los salmos bíblicos y otras narraciones bíblicas descriptivas.
6. Cantar de los Cantares y literatura sumeria
Canción de amor en tablilla cuneiforme , ca 1750 a. C., a través del Museo de la Universidad de Pensilvania
el bíblico Canción de canciones tiene similitudes con el sumerio himnos del templo e himnos acadios, y canciones de amor. Acompañó la liturgia del matrimonio celebrada anualmente de los Culto Dumuzi-Inanna y el posterior culto Tammuz-Ishtar de las eras sumeria y acadia. El primer poeta cuyo nombre conocemos fue una suma sacerdotisa acadia, una hija de Sargón llamada Enheduanna . Varios de sus poemas e himnos sobrevivieron.
7. Historias bíblicas y literatura mesopotámica anónima
Tablilla 11 de la Epopeya de Gilgamesh , siglo VII a. C., a través del Museo Británico
La primera historia de ficción que conocemos proviene de antigua mesopotamia . Es un discurso filosófico entre un pájaro y un pez. La idea de una conversación filosófica entre no humanos en un diálogo de estilo humano para ilustrar un punto recuerda la historia bíblica que se encuentra en el libro de Jueces (9:8-15 ), donde los árboles celebran un consejo para nombrar a un árbol como su rey. El ejemplo mesopotámico de utilizar personajes del entorno natural, en este caso, es anterior a las historias bíblicas. Sin embargo, sirve para ilustrar el telón de fondo contra el cual se desarrollaron las narraciones bíblicas de los patriarcas, primero como historia oral comenzando con Abraham y luego en formato de texto.
Ciertas historias y prácticas bíblicas crecieron a partir de raíces ya establecidas
Conjunto de pergaminos que comprende todo el Tanakh, a través de Wikimedia Commons
Es natural que las historias bíblicas estén coloreadas por las influencias circundantes durante tiempos siempre cambiantes en sus vidas comunitarias y su cultura en desarrollo. Solo necesitamos ver cómo los ritos y rituales religiosos israelitas cambiaron y se adaptaron a lo largo de la línea de tiempo de la Biblia para darnos cuenta de cómo se asimilaron las prácticas seculares y ajenas.
Varias porciones de la Tanaj fueron transmitidos oralmente por una sociedad en proceso de convertirse en nación, que a veces eran nómadas, y a veces vivían entre extraños en el exilio. Los textos sagrados finalmente fueron registrados en rollos separados durante muchos siglos por diferentes autores con diferentes agendas y estilos para dejar claros sus mensajes en sus propias sociedades contemporáneas.
También cabe preguntarse si las semejanzas, con giros y adornos propios de cada fase de la cultura humana y de cada época, no se basan en hechos históricos que afectaron a sus antepasados. Tal vez hubo eventos y sabiduría en la memoria humana y la genética profundamente arraigadas, que ocurrieron antes de que las personas se dividieran en grupos culturales.
Lo que queda entonces de las raíces coincidentes en las que se basan tales narraciones son los conceptos de fe y sabiduría:
La fe es un conocimiento dentro del corazón. , más allá del alcance de la prueba. Jalil Gibran
Hace mucho tiempo yo (sabiduría) fue establecido, en el principio, antes del comienzo de la tierra… antes que las montañas fueran formadas, antes que las colinas, fui engendrado. Antes hizo la tierra con sus campos, o lo primero del polvo del mundo. …. Cuando Él estableció los cielos, yo estaba allí… libro de proverbios , La biblia