Diálogo socrático (Argumentación)

Glosario de términos gramaticales y retóricos

Estatua del filósofo ateniense Sócrates (c. 469 a. C.-399 a. C.).

vasiliki/imágenes falsas

En retórica , diálogo socrático es un argumento (o serie de argumentos) utilizando el método de preguntas y respuestas empleado por Sócrates en Platón Diálogos . También conocido como diálogo platónico .

Susan Koba y Anne Tweed describen el diálogo socrático como 'el conversación que resulta de la método socrático , un proceso de discusión durante el cual un facilitador promueve la participación independiente, reflexiva y pensamiento crítico ' ( Conceptos de biología difíciles de enseñar , 2009).

Ejemplos y observaciones

• 'Los ' diálogo socrático ' o el ' diálogo platónico ' por lo general comienza con Sócrates profesando ignorancia del tema. Hace preguntas a los otros personajes, y el resultado es una comprensión más completa del tema. Los diálogos suelen llevar el nombre de la persona clave interrogada por Sócrates, como en Protágoras donde esta el famoso Sofista es cuestionado acerca de sus puntos de vista sobre la retórica. El diálogo tiene relaciones obvias tanto con la forma dramática como con la argumentación . En los diálogos, los personajes hablan de manera apropiada no solo a sus propios puntos de vista, sino también a su forma de hablar. Lane Cooper señala cuatro elementos de los diálogos: El gráfico o movimiento de la conversación, el agentes en su aspecto moral ( carácter distintivo ), el razonamiento de los agentes ( dianoia ), y ellos estilo o dicción ( léxico ).
  'Los diálogos son también una forma de' dialéctico 'razonamiento, una rama de lógica centrándose en el razonamiento en asuntos filosóficos donde la certeza absoluta puede ser inalcanzable pero donde la verdad se persigue con un alto grado de probabilidad.' (James J. Murphy y Richard A. Katula, Una historia sinóptica de la retórica clásica . Lawrence Erlbaum, 2003)
El método socrático en los negocios
'[S] él podía ver que estaba tratando de enseñar los otros hombres, para engatusar y persuadir para que vean las operaciones de la fábrica de una manera nueva. Le habría sorprendido que se lo dijeran, pero usó el método socrático : incitó a los otros directores y a los mandos intermedios e incluso a los capataces a identificar los problemas por sí mismos y llegar por su propio razonamiento a las soluciones que él mismo ya había determinado. Estaba tan hábilmente hecho que a veces tenía que moderar su admiración recordándose a sí misma que todo estaba dirigido por el afán de lucro...' (David Lodge, Buen trabajo . vikingo, 1988)

El método socrático, según H.F. Ellis

¿Cuál es el argumento de la Escuela Idealista de Filosofía contra la existencia absoluta, o externalidad, de los objetos de la experiencia? Una pregunta de este tipo se responde mejor con la método socrático , arreglo admirable por el cual te llamas a ti mismo 'Filósofo' ya tu oponente, que no tiene voluntad propia, 'Hombre de la Calle' o 'Trasímaco'. El argumento entonces procede así.

Filósofo: Supongo que estaréis de acuerdo en que el Entendimiento, por las mismas operaciones por las que en los conceptos, por medio de la unidad analítica, produjo la forma lógica de un juicio, introduce, por medio de la unidad sintética de lo múltiple en la intuición, una trascendental contenido en sus representaciones, por lo que se les llama conceptos puros del entendimiento?

Trasímaco: Sí estoy de acuerdo.

Filósofo: Y además, ¿no es cierto que la mente falla en algunos casos en distinguir entre lo real y lo meramente potencial ¿existencia?

Trasímaco: Es verdad.

Filósofo: ¿Entonces S es P debe ser verdadero de todos los juicios predicativos?

Trasímaco: Seguramente.

Filósofo: ¿Y A no es -A?

Trasímaco: No lo es.

Filósofo: Para que todo juicio pueda tomarse o intensamente o extensamente

Trasímaco: Indudablemente.

Filósofo: ¿Y esto es a través de la actividad de la unidad aperceptiva de la autoconciencia, a veces llamada cognición?

Trasímaco: Indiscutiblemente.

Filósofo: ¿Quién ordena los fenómenos de la multiplicidad de los sentidos según los principios de una síntesis primitiva?

Trasímaco: Indiscutiblemente.

Filósofo: ¿Y estos principios son las Categorías?

Trasímaco: ¡Sí!

Filósofo: Así lo universal es real y autoexistente, y lo particular sólo una cualidad del entendimiento. Entonces, al final, su opinión coincide con la mía, y estamos de acuerdo en que no hay primero necesidad para la existencia continua de fenómenos no percibidos?

Trasímaco: No. Mi opinión es que estás hablando un montón de tonterías y debería ser encerrado. ¿No tengo razón?

Filósofo: Supongo que lo eres.

Se observará que el Método Socrático no es infalible, especialmente cuando se trata de Trasímaco.
(Humphry Francis Ellis, ¡Así que esto es ciencia! Methuen, 1932)

Ejemplo de un diálogo socrático: extracto de Gorgias

Sócrates: Veo, por las pocas palabras que ha pronunciado Polo, que ha prestado más atención al arte que se llama retórica que a la dialéctica.

Polo: ¿Qué te hace decir eso, Sócrates?

Sócrates: Porque, Polo, cuando Chaerephon te preguntó cuál era el arte que Gorgias conoce, lo alabaste como si respondieras a alguien que lo critica, pero nunca dijiste cuál era el arte.

Polo: ¿Por qué no dije que era la más noble de las artes?

Sócrates: Sí, ciertamente, pero esa no era la respuesta a la pregunta: nadie preguntó cuál era la cualidad, sino cuál era la naturaleza del arte, y con qué nombre íbamos a describir a Gorgias. Y aún te rogaría breve y claramente, como respondiste a Querefonte cuando te preguntó primero, que me digas qué es este arte, y cómo debemos llamar a Gorgias: o más bien, Gorgias, permíteme volverme hacia ti y preguntarle al la misma pregunta, ¿cómo os llamaremos y cuál es el arte que profesáis?

Gorgias: La retórica, Sócrates, es mi arte.

Sócrates: ¿Entonces debo llamarte retórico?

Gorgias: Sí, Sócrates, y bueno también, si me llamas eso que, en lenguaje homérico, 'Me jacto de ser'.

Sócrates: Debería desear hacerlo.

Gorgias: Entonces reza por hacerlo.

Sócrates: ¿Y hemos de decir que eres capaz de hacer retóricos a otros hombres?

Gorgias: Sí, eso es exactamente lo que pretendo hacerles, no sólo en Atenas, sino en todas partes.

Sócrates: ¿Y continuarás haciendo y respondiendo preguntas, Gorgias, como lo estamos haciendo ahora y reservando para otra ocasión el modo de hablar más largo que intentaba Polo? ¿Mantendrás tu promesa y responderás a la brevedad a las preguntas que te hagan?

Gorgias: Algunas respuestas, Sócrates, son necesariamente más largas; pero haré todo lo posible para que sean lo más cortos posible; porque una parte de mi profesión es que puedo ser tan bajo como cualquiera.

Sócrates: Eso es lo que se quiere, Gorgias; mostrar el método más corto ahora, y el más largo en algún otro momento.

Gorgias: Bueno, lo haré; y seguramente dirás, que nunca escuchaste a un hombre usar menos palabras.

Sócrates: Muy bien entonces; como usted profesa ser un retórico y un hacedor de retóricos, permítame preguntarle en qué se relaciona la retórica: podría preguntarle en qué se relaciona el tejido, y usted respondería (¿no es así?), con la confección de prendas de vestir. ?

Gorgias: Sí.

Sócrates: ¿Y la música se ocupa de la composición de melodías?

Gorgias: Está.

Sócrates: Por Aquí, Gorgias, admiro la sobrecogedora brevedad de tus respuestas.

Gorgias: Sí, Sócrates, me considero bueno en eso.

Sócrates: Me alegra oírlo; respóndeme de la misma manera acerca de la retórica: ¿de qué se trata la retórica?

Gorgias: Con discurso.

Sócrates: ¿Qué tipo de discurso, Gorgias, tal discurso que enseñaría a los enfermos bajo qué tratamiento podrían curarse?

Gorgias: No.

Sócrates: ¿Entonces la retórica no trata de todo tipo de discurso?

Gorgias: Ciertamente no.

Sócrates: ¿Y sin embargo la retórica hace que los hombres puedan hablar?

Gorgias: Sí.

Sócrates: ¿Y entender aquello de lo que hablan?

Gorgias: Por supuesto...

Sócrates: Vamos, entonces, y veamos lo que realmente queremos decir acerca de la retórica; porque todavía no sé cuál es mi propio significado. Cuando la asamblea se reúna para elegir un médico o un carpintero o cualquier otro artesano, ¿se tomará en consejo al retórico? Seguramente no. Porque en cada elección debe elegirse el más hábil; y, de nuevo, cuando haya que construir muros o puertos o muelles, no será el retórico, sino el maestro artesano el que aconseje; o cuando hay que elegir generales y arreglar un orden de batalla, o tomar una proposición, entonces los militares aconsejarán y no los retóricos: ¿qué dices, Gorgias? Dado que profesa ser un retórico y un hacedor de retóricos, no puedo hacer nada mejor que aprender de usted la naturaleza de su arte. Y aquí, permítame asegurarle que tengo su interés en mente así como el mío propio. Porque es probable que alguno de los jóvenes presentes desee ser su alumno, y de hecho veo algunos, y muchos también, que tienen este deseo, pero serían demasiado modestos para cuestionarlo.Y por lo tanto, cuando seas interrogado por mí, quiero que imagines que eres interrogado por ellos. —¿De qué sirve acudir a ti, Gorgias? ellos diran. '¿Sobre qué nos enseñarás a aconsejar al estado? ¿Solo sobre lo justo y lo injusto, o también sobre esas otras cosas que Sócrates acaba de mencionar?' ¿Cómo les responderás?

Gorgias: Me gusta tu forma de inducirnos, Sócrates, y me esforzaré por revelarte toda la naturaleza de la retórica.
(de la primera parte de Gorgias por Platón, c. 380 a. Traducido por Benjamin Jowett)

' Gorgias nos muestra que puro diálogo socrático es, de hecho, 'no posible en ningún lugar ni en ningún momento' mostrándonos las realidades estructurales, materiales y existenciales del poder que inhabilitan la búsqueda mutuamente beneficiosa de la verdad'. (Cristóbal Rocco, Tragedia e Ilustración: el pensamiento político ateniense y los dilemas de la modernidad . Prensa de la Universidad de California, 1997)

El lado más ligero de los diálogos socráticos: Sócrates y su publicista, Jackie

'En el almuerzo, Sócrates expresó sus dudas.
'¿Debería estar haciendo todo esto?' preguntó. Quiero decir, ¿vale la pena la vida no examinada...?
''¿Hablas en serio?' interrumpió Jackie. '¿Quieres ser un filósofo estrella o quieres volver a servir mesas?'
'Jackie era una de las pocas personas que realmente sabía cómo manejar a Sócrates, generalmente interrumpiéndolo y respondiendo a sus preguntas con una pregunta propia. Y, como siempre, logró convencer a Sócrates de que tenía razón y evitar que la despidieran. Sócrates la escuchó, luego pagó los almuerzos de ambos y volvió directamente al trabajo.
'Fue poco después de ese fatídico almuerzo que comenzó la reacción violenta. Las preguntas constantes de Sócrates se habían vuelto intolerables para muchos miembros de la élite griega. Aun así, como había prometido su publicista, se había convertido en una marca. Imitadores de toda Atenas practicaban ahora el nuevo método socrático . Cada vez más jóvenes se hacían preguntas unos a otros y lo hacían con el tono sabelotodo patentado por Sócrates.
'Pocos días después, Sócrates fue llevado a juicio y acusado de corromper a la juventud.'
(Demetri Marti, 'Socrates's Publicist.' Este es un libro . Gran Central, 2011)