El gran cisma: cómo se dividen las iglesias cristianas

Concilio de Nicea, Iglesia de San Nicolás, Demre Turquía , siglo VI EC, vía Britannica; con Papa Pablo VI, Giancarlo Giuliani , 1972, vía Catholicsun.org

Los primeros desacuerdos teológicos serios que causaron directamente cismas en la iglesia ocurrieron después de la Primera Concilio Ecuménico de Nicea en 325, y nuevamente en el concilio de Constantinopla en 381.

El cura ario La negación de la naturaleza divina de Cristo fue una de las razones por las que se convocó el Concilio de Nicea. Encarnó el espíritu de la cultura griega de élite, presente en ciudades como Alejandría , y cayó bajo la influencia de varias escuelas dualistas y gnósticas. Esto resultó en su rechazo de la Santísima Trinidad y su comprensión de que siCristofue creación del Padre, luego hubo un tiempo en que no existía, y por lo tanto no era de la misma esencia. Con tal actitud, negó el núcleo mismo del cristianismo, razón por la cual la iglesia lo declaró hereje.

Estos primeros desacuerdos fueron una señal de lo que vendría. Las disputas teológicas regulares en la Iglesia contribuirían a una gran división entre el cristianismo ortodoxo y la fe católica, en el llamado Gran Cisma de 1054.

Antes del Gran Cisma: La Iglesia en la Edad Media

Mapa del Imperio Bizantino , a través de Britannica

La Iglesia cristiana se convirtió en una organización poderosa después de que el Imperio Romano la reconociera y fortaleciera, antes de laDerrocamiento bárbaro de Occidente. Las donaciones y legados aumentaron las posesiones de la Iglesia, que tenía una organización similar a la del propio Imperio Romano. Las parroquias eran las unidades eclesiásticas más pequeñas y tenían un sacerdote a la cabeza. Las áreas más amplias se llamaban episcopados y estaban gobernadas por un obispo.

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Durante la Edad Media, la Iglesia perseveró en obras de caridad y, a menudo, fundó y apoyó instituciones que se ocupaban de los huérfanos, los ancianos, los enfermos y los enfermos. En este período, había una llamada iglesia de cinco cabezas, es decir, una iglesia que constaba de cinco patriarcados. En Occidente estaba Roma, y ​​en Oriente, Constantinopla, Alejandría, Antioquía y Jerusalén. El sumo sacerdote romano se llamaba a sí mismo Papa, que proviene de la palabra griega papas , que significa padre.

Antes de que ocurriera el Gran Cisma, el cristianismo en Occidente se fortaleció, un proceso que se reflejó en el notable aumento del poder de los obispos. En muchos sentidos, asumieron cada vez más la autoridad de los ex gobernadores locales. De hecho, los obispos tenían los medios y estaban en condiciones de realizar tareas que antes estaban bajo la jurisdicción de los grandes romanos locales.

Concilios ecuménicos y cristianismo ortodoxo

Concilio de Nicea, Iglesia de San Nicolás, Demre Turquía , siglo VI a. C., vía Britannica

El dogma cristiano no fue dado ni definido, fue moldeado a través de las discusiones de los teólogos. A veces hubo grandes y feroces conflictos entre clérigos, como lo demuestran las enseñanzas que la Iglesia declaró herejías.

El nivel más alto de debate tuvo lugar en los Concilios Ecuménicos. Eran reuniones de obispos o sus representantes de todo el mundo cristiano. Se tomaron decisiones relacionadas con la fe, la enseñanza, el orden, el culto y la disciplina. Se les considera una autoridad inviolable sobre las enseñanzas de la Iglesia y fueron el único órgano de legislación, orden y estructura de la Iglesia. De ahí que las decisiones de los concilios fueran obligatorias para toda la Iglesia, a lo largo de la historia.

El cristianismo ortodoxo reconoce solo los primeros siete concilios ecuménicos, celebrados entre los siglos IV y VIII, y no más. Además de los siete primeros, la Iglesia Católica Romana reconoce como universales catorce de sus concilios que se celebraron en el período comprendido entre los siglos IX y XX. El cristianismo ortodoxo no reconoce estos concilios posteriores, celebrados después del Gran Cisma, como universales.

Monacato en la Iglesia

La Tentación de San Antonio , Maestro de la Osservanza Tríptico , siglo XV, a través de la Galería de Arte de la Universidad de Yale

Antes del Gran Cisma, la Iglesia estaba dividida internamente de otras maneras. Los creyentes cristianos que abogaban por una iglesia más pobre se retiraron al desierto donde llevaron una vida dura lejos de varias tentaciones. De entre ellos surgieron monjes que se unieron en comunidades monásticas y vivieron en monasterios. El monacato fue una reacción al utilitarismo del cristianismo. Los cristianos más celosos comenzaron acortar lazos externoscon el mundo, lo que llevó a la división y al surgimiento del monacato.

El movimiento monástico se inició en Egipto en el siglo IV y sus fundadores fueron los coptos. Entre ellos se encontraban santos como Antonio el Grande, Pablo de Tebas y por el olfato . Desde Egipto, el monacato se extendió rápidamente a Palestina, Siria, Mesopotamia, Asia Menor y más allá de Italia. El monacato no comenzó como una institución de la Iglesia sino que fue un fenómeno espontáneo y esporádico.

Las autoridades eclesiásticas y seculares inicialmente consideraron que los monasterios eran un fenómeno que operaba fuera de las instituciones oficiales y había tensión entre el clero eclesiástico y las comunidades monásticas. Con el tiempo, la iglesia aceptó el surgimiento del monacato y comenzó a construir monasterios, pero algunos monjes también abandonaron las comunidades monásticas, porque todavía estaban, en algunos sentidos, en contacto con el mundo.

Grandes disputas entre las dos iglesias

Asunción de la Virgen María , por Peter Paul Rubens , mediados de la década de 1620, a través de la Galería Nacional de Arte, Washington

El papado fue fortalecido cada vez más por reformas que enfatizaban las pretensiones universalistas de la Iglesia. sin embargo, elbizantinosen Oriente insistieron en la inviolabilidad de su propia esfera de interés y señalaron algunas desviaciones de la iglesia occidental.

A diferencia de la Iglesia occidental, la Iglesia oriental se había desarrollado para funcionar bajo una firme autoridad imperial y secular. Quizá sobre esta base había diferencias crecientes entre Oriente y Occidente. Ambas iglesias se consideraban universales: las etiquetas Iglesia católica romana e Iglesia ortodoxa griega que se usan hoy en día son términos modernos.

Aún así, ambas Iglesias tienen casi las mismas creencias. Las diferencias más famosas entre ellos se refieren a la Santísima Trinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo. La Iglesia oriental sostiene que el Espíritu Santo procede sólo del Padre, mientras que la Iglesia occidental afirma que procede del Padre y del Hijo. La Iglesia Oriental tampoco reconoce el purgatorio como un estado de transición entre el Cielo y el Infierno.

Hoy en día, la Iglesia oriental, a diferencia de la Iglesia occidental, permite el divorcio basado en el adulterio y permite que los hombres casados ​​se conviertan en sacerdotes. Las iglesias también están en desacuerdo sobre la infalibilidad papal, la inmaculada concepción y la Asunción de la Santísima Virgen María.

La cuestión de la supremacía

Emperador bizantino Constantino IX Monómaco, desde Hagia Sophia, Estambul , siglo XII, vía Britannica

El cisma de la Iglesia o Gran Cisma no fue enteramente el resultado de algunas grandes diferencias religiosas, sino más bien rivalidad, lucha y esnobismo. Durante años, los papas en Roma y los patriarcas en Constantinopla se enfrentaron por el bautismo de los eslavos orientales, así como por la jurisdicción eclesiástica sobre Dalmacia y el sur de Italia. Además, el Imperio Bizantino rechazó la posición suprema del Papa en la Iglesia, porque Roma era para entonces un gran pueblo a sus ojos, una ciudad provincial sin imperio y territorio subordinado. Constantinopla, por otro lado, era la sede de la riqueza y el poder y, por lo tanto, podía convertirse en la capital eclesiástica.

La propaganda popular entre los teólogos occidentales del siglo XI decía que hasta el siglo X el patriarca de Constantinopla estaba bajo la jurisdicción canónica de Roma. Esto fue confirmado por el hecho de que durante su entronización se le envió un capa de Roma, como cualquier otro obispo. Este hecho, según sus afirmaciones, confirmaba la primacía de Roma sobre Constantinopla. El Gran Cisma final fue el resultado de acusaciones mutuas de interferencia en los asuntos y esferas de influencia de cada uno, lo que puede haber sido culpa de personas intolerantes dentro de la Iglesia, que no lograron tener conversaciones constructivas.

Cisma en lugar de acuerdo

Mapa del Gran Cisma , a través de Britannica

En Constantinopla, el 16 de julio de 1054, se llevaron a cabo negociaciones entre los dos patriarcados que tendrían un final infame. La delegación romana, encabezada por Cardenal Humberto , ya estaba en Constantinopla desde abril. Papa León IX él mismo fue detenido en el castillo de Benevento por los normandos desde febrero de 1053. Lo habían capturado después de una batalla dirigida por el mismo Papa.

El patriarca de Constantinopla era Michael Cerulario, una persona capaz con experiencia trabajando tanto para la iglesia como para el estado. La larga estancia del cardenal y su séquito en Constantinopla quedó bajo la protección del emperador, mientras se enzarzaban en feroces discusiones teológicas. El día 16, en la oración de la tarde en la magnífica iglesia de laSanta Sofíaen Constantinopla, los representantes del Papa León IX colocaron una bula papal en el altar, excomulgando al Patriarca Cerulario. Después de que los bizantinos se negaran a tomar la bula, uno de los diáconos de Hagia Sophia la arrojó fuera de la iglesia. Este Gran Cisma fue el fin de la Iglesia Cristiana unificada.

Consecuencias del Gran Cisma

Papa Pablo VI, Giancarlo Giuliani , 1972, vía Catholicsun.org

Los representantes papales abandonaron Constantinopla el 17 de julio y el 19 de julio el patriarca expresó su deseo de reunirse con ellos. Por eso regresaron, aunque no fueron a la reunión. Después de eso, los enviados finalmente abandonaron la capital bizantina. El duque Argyros, comandante del sur de Italia que también se solidarizó abiertamente con la introducción de los ritos latinos en la zona, también fue expulsado de Constantinopla.

El 20 de julio, el patriarca Miguel celebró un concilio en Constantinopla, al que asistieron doce metropolitanos y dos arzobispos. La bula de los legados papales por la que se pronuncia el anatema fue traducida al griego. Fue condenado en el concilio, y cinco días después fue quemado en la ciudad.

El Gran Cisma o Cisma Este-Oeste nunca ha sido superado o suavizado. Aunque se llevó a cabo una eliminación formal de los anatemas mutuos en 1965 entre el Patriarca de Constantinopla Atenágoras y el Papa Pablo VI no se logró la unidad entre el cristianismo ortodoxo y el catolicismo.