6 datos clave sobre la filosofía y el método de Santo Tomás de Aquino

 

Santo Tomás de Aquino es uno de los teólogos más influyentes que jamás haya existido, y podría decirse que sigue siendo la estrella polar intelectual más importante para la iglesia católica romana en la actualidad. Además, el enfoque filosófico que desarrolló sigue siendo extremadamente influyente entre religioso e intelectuales seculares por igual, aunque lo que guió su perspectiva filosófica fundamentalmente sigue siendo objeto de un debate serio. En este artículo, analizaremos más de cerca varios factores que hicieron de Tomás de Aquino uno de los filósofos más influyentes de la tradición occidental.

 

Santo Tomás de Aquino: ¿El mayor intelectual católico?

 

Nacido en 1225, Tomás de Aquino creció en un contexto intelectual que ya estaba en medio de transformaciones fundamentales. Aunque la concepción popular de la periodo medieval , especialmente el período medieval temprano (o la 'Edad Oscura') desde aproximadamente 400 EC a 1000 EC, tiende a exagerar enormemente el grado de atrofia intelectual y el atraso general de la época, es cierto que la actividad intelectual de la mayoría de los tipos fue en gran parte confinado a las instituciones religiosas, particularmente a los monasterios.

 

1. Fue educado en el Monasterio de Monte Cassino

 

De hecho, incluso en el siglo XIII, los monasterios seguían siendo un lugar excepcionalmente importante para la erudición, la traducción y la enseñanza. Santo Tomás mismo recibió su primera educación en el famoso monasterio de Monte Cassino. Sin embargo, al mismo tiempo, la sociedad estaba cambiando y las universidades europeas más antiguas, incluidas las de París y Nápoles, donde el propio Tomás estudió y enseñó, habían comenzado a enseñar materias seculares, además de teología. Estas nuevas instituciones basaron su estructura burocrática en la de los gremios comerciales, más que en la de los monasterios.

 

Los estándares de erudición esperados eran extremadamente altos, y el proceso para convertirse en un maestro en teología le tomó a Santo Tomás más de diez años para completarse. Además de desarrollar nuevas prácticas pedagógicas y elevar los estándares académicos, estas nuevas instituciones también estaban lo suficientemente separadas de las Iglesia tal que pudieran surgir nuevas doctrinas religiosas. Sería demasiado conveniente caracterizar a Santo Tomás como un mero producto de este entorno intelectual, oa su filosofía como la conclusión necesaria de nuevas normas pedagógicas.

 

2. Fue influenciado por obras aristotélicas recientemente 'descubiertas'

 

Por un lado, la disponibilidad de nuevas traducciones de la obra de aristoteles así como nuevos comentarios vinieron en gran parte a través del trabajo de eruditos musulmanes como Ibn Rushd y Ibn Siná , fue quizás la influencia más significativa en el enfoque filosófico de Tomás de Aquino y su pensamiento en general. Esto también despertó un renovado interés en pensamiento griego más generalmente. Por otra parte, Tomás de Aquino no fue el primer teólogo excepcional del período medieval tardío; Pedro el Lombardo y Alberto el Grande ambos fueron influencias importantes, y el último realmente conoció y enseñó a Tomás de Aquino.

 

No obstante, la carrera de Tomás de Aquino y su pensamiento pueden caracterizarse en parte como un símbolo del clima intelectual que invadía a Europa en ese momento. Que él sea uno de los primeros filósofos importantes, si no el primero, que se embarcó en algo así como una carrera académica como la reconoceríamos hoy, parece que podría ser importante. La Universidad y el monasterio no fueron, sin embargo, las únicas instituciones por las que pasó Tomás de Aquino. Pasó un período prolongado adjunto a la corte papal, sirviendo como teólogo papal.

 

3. Santo Tomás de Aquino tenía estrechos vínculos políticos con la Iglesia Católica

 

Para simplificar mucho, es imposible entender el trabajo de Thomas sin comprender que la Iglesia Católica a la que sirvió era tanto una institución política como intelectual, y su conservadurismo subyacente tiene implicaciones intelectuales. Naturalmente, no deberíamos esperar radicalismo político de alguien con conexiones tan cercanas a una de las principales instituciones políticas establecidas de la época, pero estas tendencias conservadoras también sangran en la metodología filosófica de Tomás de Aquino, que claramente concibe como una síntesis del pensamiento anterior. más que una forma de pensar completamente original.

 

La idea de sintetizar diferentes tradiciones intelectuales es central para entender el trabajo de Thomas. El problema tradicional que surge cuando se analiza la obra de un filósofo religioso o, de hecho, la obra filosófica de un teólogo u otra figura religiosa, se refiere a cómo debemos definir la filosofía.

 

4. Santo Tomás de Aquino: ¿filósofo o teólogo?

 

Pocos filósofos desearían decir que la filosofía es tan específica, tan técnica, tan apartada del pensamiento ordinario y de la vida ordinaria en general, que existe una clara distinción entre el trabajo de un filósofo y toda otra actividad intelectual. Entonces, podríamos pensar que lo que nos preocupa, cuando preguntamos si alguien es filósofo o si el trabajo de alguien es filosofía, es una cuestión de grado. Pero esto parece un enfoque insatisfactorio en sí mismo. Seguramente hay más en esta pregunta que distinguir la 'parte filosófica' de su trabajo del resto.

 

Además, al adoptar esta forma de plantear el problema, volvemos a trazar una clara distinción entre la filosofía y todos los demás tipos de actividad intelectual. Uno puede alejarse del problema y concebir la diferencia entre filosofía y teología principalmente como una cuestión de conveniencia disciplinaria. Incluso se pueden definir estas disciplinas en términos de las estructuras institucionales en las que se lleva a cabo su práctica, es decir, definiendo la teología como el tipo de cosas que suceden en una facultad de teología.

 

 

Incluso si esto suena insatisfactorio, no hay nada de malo en esto en principio. E incluso si hay que hacer distinciones aproximadas entre matemáticas, física y química, la forma en que las disputas fronterizas tienden a arbitrarse en función del tipo de trabajo que se realiza en los departamentos de matemáticas, física o química. Por supuesto, las personas que se consideran teólogos siempre tendrán algún sentido del tipo de cosas que hacen los teólogos, el tipo de trabajo que cae bajo el mandato de un teólogo, etc., pero esto puede no pretender establecer una distinción eterna entre filosofía y teología.

 

En la práctica, el tipo de trabajo que se lleva a cabo en una facultad de teología o una facultad de filosofía cambiará con el tiempo y está sujeto a la moda tanto como cualquier otra cosa. Cualquiera que sea el atractivo de este tipo de enfoque pragmático para distinguir la teología y la filosofía en abstracto, en la práctica no resuelve el problema que preocupaba a Santo Tomás.

 

5. Tomás de Aquino distinguió entre entendimiento teológico y filosófico

 

Es decir, distinguir el modo de conocer que se deriva de la revelación del modo de conocer que el ser humano establece por sí mismo. En otras palabras, distinguir lo que Dios nos enseña de lo que podemos aprender nosotros mismos. Thomas aborda el tema de la siguiente manera: “… cabe señalar que diferentes formas de conocer (ratio cognoscibilis) nos dan diferentes ciencias.

 

Tanto el astrónomo como el filósofo natural concluyen que la tierra es redonda, pero el astrónomo lo hace a través de un medio matemático que se abstrae de la materia, mientras que el filósofo natural considera un medio alojado en la materia. Así, nada impide que otra ciencia trate a la luz de la revelación divina lo que las disciplinas filosóficas tratan como cognoscible a la luz de la razón humana”. Aquí Tomás establece la distinción entre la comprensión teológica, que es la comprensión a la luz de la revelación divina, y la comprensión filosófica, que es la comprensión a la luz de la razón humana.

 

 

Lo interesante de este pasaje es que sugiere que la comprensión teológica y filosófica pueden constituir dos formas diferentes de llegar a las mismas respuestas sobre el mundo. La distinción entre filosofía y teología que sostiene que son perspectivas interpretativas del mundo, no posiciones a partir de las cuales creamos según la afirmación de Tomás de Aquino de que incluso el conocimiento sobre la naturaleza de Dios puede adquirirse filosóficamente.

 

Es difícil entender que todavía hay una distinción en juego aquí, cuando Tomás de Aquino sostiene que, por ejemplo, incluso la naturaleza de Dios está disponible como tema de investigación filosófica. A primera vista, esto parece correr el riesgo de convertir el conocimiento teológico en una subespecie de la investigación filosófica, o incluso dificultar la comprensión de cuál es el sentido de esta distinción. Ver esto como un problema sugiere que tenemos una visión fija de lo que es y debería ser la filosofía.

 

6. Santo Tomás de Aquino: la filosofía como intento de comprensión del mundo

 

Es un punto de vista que vale la pena examinar, porque su predominio en la filosofía occidental desde el período moderno temprano hasta la actualidad hace que sea difícil comprender a los filósofos anteriores cuyo trabajo se encuentra fuera de él, como lo hace Tomás de Aquino. La vista en cuestión tiene dos partes. En primer lugar, se sugiere que cuando uno emprende una reflexión filosófica, debe poner entre paréntesis o, de hecho, renunciar por completo a las creencias que ya tiene, en la medida en que podrían influir en las conclusiones filosóficas a las que llega. A esto podríamos llamarlo, como muchos otros lo han hecho, la visión cartesiana de la filosofía.

 

En segundo lugar, y relacionado, existe la sugerencia de que lo que más hace la filosofía es permitirnos sacar conclusiones firmes y (preferiblemente) correctas sobre tipos específicos de cosas; es la búsqueda del conocimiento de estas cosas. Tomás de Aquino no acepta ninguna premisa. La filosofía, en su opinión, tiene que preceder a las creencias con las que uno llega en primer lugar, por lo que la filosofía es más que nada un método para probar nuestras creencias antecedentes con las que aquellos que tienen una variedad de creencias podrían llegar a estar de acuerdo. en principio.

 

 

Esto va en contra de la visión de la filosofía que dice que hay una descripción objetivamente correcta de la realidad, una que es perfecta pase lo que pase. Sobre esta concepción, incluso si esta descripción perfecta es hipotética y siempre fuera de alcance, que sea concebible ofrece un estándar único de evaluación para la investigación filosófica. En Tomás de Aquino vemos el germen de una forma diferente de concebir la filosofía, que tiene su base en Aristóteles .

 

La filosofía es un intento de comprender, desde el lugar donde se está. La forma de la investigación filosófica está fundamentalmente entrelazada con las capacidades intelectuales, las experiencias y el carácter de un individuo en particular. Los límites de la razón no son objetivos; si existe la naturaleza humana y sus límites, también existe la naturaleza del individuo y los límites del individuo. A esto debe dirigirse la investigación filosófica. Es a partir de esto que la versión de Thomas de Etica de la Virtud , su concepción de la política, su epistemología y su filosofía en general fluye.