¿Qué es el prejuicio dialectal?
Glosario de términos gramaticales y retóricos
'Con respecto al prejuicio dialectal, George Bernard Shaw dijo: 'Es imposible para un inglés abrir la boca sin hacer que otro inglés lo desprecie' ( El boletín NATS , 1945). (ineskoleva/imágenes falsas)
Prejuicio de dialecto es la discriminación basada en la dialecto o forma de discurso . El prejuicio dialectal es un tipo de lingüismo . También llamado discriminación dialectal .
En el artículo 'Dialectología social aplicada', Adger y Christian observan que 'el prejuicio dialectal es endémico en la vida pública, ampliamente tolerado e institucionalizado en empresas sociales que afectan a casi todos, como la educación y los medios. Existe un conocimiento limitado y poca consideración por lingüístico estudio que muestra que todas las variedades de una lengua muestran sistematicidad y que la posición social elevada de estándar variedades no tiene base lingüística científica» ( Sociolingüística: un manual internacional de la ciencia del lenguaje y la sociedad , 2006).
Ejemplos y observaciones
- 'Alguno hablantes nativos de inglés han tenido experiencias lingüísticas ricas y/o similares a las de la escuela en casa, y otros no. Traen diversidad de dialectos a nuestras aulas. Dialectos que varían de Ingles estandar , como los Apalaches o Inglés vernáculo afroamericano (AAVE) , a menudo son estigmatizados como inadecuados o inferiores inglés . Sin embargo, profesional lingüistas No considero inferiores estas variedades porque se ajustan a reglas consistentes, y los hablantes son totalmente capaces de expresar ideas usando el dialecto. Sin embargo, consciente o inconsciente prejuicio dialectal está muy extendida, incluso entre las personas que hablan la variación.'
(Deborah G. Litt et al., Formación del profesorado de alfabetización: principios y prácticas eficaces . Guilford, 2014)
Los prejuicios lingüísticos parecen más resistentes al cambio que otros tipos de prejuicios. Los miembros de la cultura mayoritaria, el grupo más poderoso, que estarían bastante dispuestos a aceptar y defender la igualdad en otros dominios sociales y educativos, pueden seguir rechazando la legitimidad de un dialecto que no sea el suyo. . . . El alto nivel de prejuicio dialectal encontrado hacia vernáculo los dialectos tanto de los hablantes de la corriente principal como de los vernáculos es un hecho que debe ser confrontado honesta y abiertamente por aquellos involucrados en la educación sobre idiomas y dialectos.
'La clave para los cambios de actitud radica en desarrollar un respeto genuino por la integridad de los diversos variedades de ingles . El conocimiento sobre los dialectos puede reducir los conceptos erróneos sobre el idioma en general y las actitudes negativas que los acompañan sobre algunos dialectos.'
(Carolyn Temple Adger, Walt Wolfram y Donna Christian, Dialectos en Escuelas y Comunidades , 2ª ed. Routledge, 2007)
- 'El uso del lenguaje es uno de los últimos lugares donde el prejuicio sigue siendo socialmente aceptable. Incluso puede tener aprobación oficial, como vemos en los intentos de suprimir jerga y dialectos en la escuela. . . .
'Prohibir palabras no es una buena estrategia educativa. Como señala Michael Rosen, las escuelas han intentado esto durante más de 100 años sin éxito. Las investigaciones muestran que la transición gradual hacia el inglés estándar funciona mejor. Pero porque prejuicio dialectal es tan frecuente, esto debe hacerse de tal manera que los niños entiendan que no hay nada intrínsecamente malo en su expresión natural. . . .
'No hay nada malo con dialectos regionales , nada rompió el culo sobre la jerga. Son parte de nuestras identidades y nos conectan con el tiempo, el lugar, la comunidad y la imagen que tenemos de nosotros mismos. No necesitan ser reemplazados por el inglés formal, podemos tener ambos.
(Stan Carey, 'No hay nada malo con los dialectos, no hay nada malo en la jerga'. El guardián [Reino Unido], 3 de mayo de 2016)
- 'Los sociolingüistas han estado luchando prejuicio dialectal desde la década de 1960, pero las opiniones negativas y desinformadas sobre el inglés no estándar están recuperando actualidad en los debates educativos y de los medios. Más recientemente, Carol Walker, directora de una escuela primaria de Teesside, escribió una carta a los padres pidiéndoles que ayudaran a abordar el 'problema' planteado por el uso del dialecto local por parte de sus hijos, corrigiendo ciertas palabras, frases y pronunciaciones asociado con Teesside (incluyendo 'gizit ere' y 'yous').
'Naturalmente, apoyo el objetivo de la escuela de enseñar a los alumnos a usar el inglés estándar escrito para que puedan progresar en su educación y empleo en el futuro. Sin embargo, centrarse en el habla no mejorará su escritura. . . .
'En última instancia, no es la presencia o ausencia de formas no estándar en el habla de los niños lo que plantea problemas educativos; más bien, meterse con voces no estándar corre el riesgo de marginar a algunos niños y puede hacer que tengan menos confianza en la escuela. Silenciar las voces de los alumnos, incluso con las mejores intenciones, no es aceptable.'
(Julia Snell, 'Decir no a 'Gizit' es un simple prejuicio'. El independiente , 9 de febrero de 2013)
'[William] Labov y [Peter] Trugdill fueron figuras seminales en el surgimiento de un subcampo de la sociolingüística que ha llegado a ser conocido como sociolingüística variacionista . Los sociolingüistas variacionistas se centran en la variación de los dialectos y examinan cómo se estructura esta variación. Han demostrado que la diferencia lingüística tiene regularidad y puede explicarse. Los estudiosos de este campo han sido figuras centrales en la lucha contra prejuicio dialectal . Hablando desde una posición de 'desapego académico y científico' (Labov 1982: 166), los sociolingüistas variacionistas han podido mostrar que el gramática de dialectos no estándar no es incorrecto, perezoso o inferior; Es sencillo diferente al 'inglés estándar' y, por lo tanto, debe respetarse. Algunos de estos investigadores han trabajado directamente con docentes y formadores de docentes y han diseñado materiales curriculares sobre variaciones lingüísticas para su uso en el aula.'
(Julia Snell, 'Perspectivas etnográficas lingüísticas sobre el habla de los niños de clase trabajadora'. Etnografía lingüística: exploraciones interdisciplinarias , ed. de Fiona Copland, Sara Shaw y Julia Snell. Palgrave Macmillan, 2015)
'Es en los siglos XV y XVI cuando asistimos a los comienzos de prejuicio dialectal ; un ejemplo temprano se puede rastrear en los escritos de un cronista llamado John Trevisa, quien se quejó de que el dialecto de Northumbria era tan 'agudo, cortante [morder] y frottynge [rechinar] y deformar [desforme]' que los sureños como él no podían entender eso. A principios del siglo XVII, Alexander Gill, escribiendo en latín, denominó 'Occidentalium' (o dialecto occidental) como la 'mayor barbarie' y afirmó que el inglés hablado por un granjero de Somerset podría confundirse fácilmente con un idioma extranjero.
'A pesar de tales comentarios, la estigmatización social del dialecto no se articuló por completo antes del siglo XVIII, cuando un acento provinciano se convirtió en una insignia de inferioridad social e intelectual. En su Tour por toda la isla de Gran Bretaña (1724-27), Daniel Defoe relató su encuentro con el 'habla rural grosera' de Devon, conocido por los lugareños como paseando -que era apenas comprensible para los forasteros.'
(Simón Horobin, Cómo el inglés se convirtió en inglés . Prensa de la Universidad de Oxford, 2016)