¿Qué fue el Movimiento de Conciencia Negra en Sudáfrica?
Un manifestante sostiene un cartel en homenaje al líder de BCM Steve Biko , vía BBC
A medida que el colonialismo en Sudáfrica se transformó en la brutalidad del apartheid, el papel de los negros en la sociedad sudafricana fue empujado a una posición de absoluto desprecio. Los negros trabajaban en los trabajos más serviles. Trabajaban en las minas y en las granjas. Muchos limpiaban las casas de los blancos y trabajaban en sus jardines. Otros fueron infantilizados hasta el punto en que los blancos se referían a los adultos negros como niño o niña. No solo fue despojada de su dignidad por la sociedad en la que vivían, sino que en sus propias mentes, se les inculcó un sentido de falta de valor propio. La ira por su situación a menudo se convirtió en autocompasión cuando se cansaron de luchar contra un adversario tan poderoso.
En la década de 1960, después del encarcelamiento de muchos miembros del Congreso Nacional Africano y del Congreso Panafricanista, así como la prohibición de estas dos organizaciones, la resistencia tomó una nueva ruta. El Movimiento de Conciencia Negra surgió y se movió para inculcar en las personas que no son blancas un sentido de conciencia política y una restauración de su dignidad humana.
Ideología del Movimiento de Conciencia Negra
Soldados de Mkhonto we Sizwe , a través de greydynamics.com
Para muchas personas negras, los primeros años del apartheid fueron una época de frustración con respecto a los sentimientos representados en cualquier nivel significativo. El Congreso Nacional Africano y el Congreso Panafricanista, movimientos que representaban las esperanzas de los negros, fueron prohibidos y tuvieron dificultades para hacerse presentes en la sociedad sudafricana. Aunque el brazo armado de la ANC, Mkhonto we Sizwe (fundado por Nelson Mandela ), estaba activo, era un pequeño ejército guerrillero que no podía ocupar territorio sudafricano y no tenía poder diplomático para ganar concesiones del gobierno del apartheid. En el vacío percibido de liderazgo negro, surgieron varias organizaciones para abordar varios temas relevantes para la lucha por la liberación y los derechos humanos de los sudafricanos negros.
El fundamento teórico del Movimiento de la Conciencia Negra fue remodelar la dignidad de las personas negras centrándose en el hecho de que eran negros. En este contexto, el término negro se usó para describir a todas las personas que no eran blancas. La existencia de la cultura y la historia negras se defendieron como fuentes de orgullo que formaron una base para que los negros no sintieran que tenían que ser juzgados por las normas y estándares de los blancos. A través de estas circunstancias, a los negros se les ofreció la oportunidad de liberarse psicológicamente, incluso en condiciones en las que esta libertad estaba suprimida.
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¡Gracias!Muchas de estas ideas se difundieron a través de las palabras del activista Stephen Biko. Se convirtió en un símbolo de la lucha por la liberación, especialmente después de su muerte a manos de la policía del apartheid en 1977. Sus ideas fueron influenciadas por muchas fuentes, como WEB Du Bois , Marcus Garvey, Aimé Césaire, Frantz Fanon y Léopold Senghor. El Movimiento de la Conciencia Negra también obtuvo mucha influencia de ideologías políticas como el marxismo, el leninismo, el panafricanismo, el socialismo africano e incluso incluyó la teología negra, que se volvió integral ya que proporcionó una alternativa para la expresión espiritual.
Los primeros años del Movimiento de la Conciencia Negra
Oficinas del Cabo Oriental de los Programas de la Comunidad Negra y la Organización de Estudiantes de Sudáfrica , a través de la Fundación Steve Biko, a través de newframe.com
El BCM fue iniciado por estudiantes negros que querían un poder negro distinto separado de los grupos de estudiantes supuestamente no raciales en los que los estudiantes blancos eran la mayoría. Lucharon por una identidad que unificara a todos los pueblos oprimidos de Sudáfrica. El movimiento se extendió rápidamente a medida que los negros encontraron un nuevo sentido de orgullo. Muchos participaron en seminarios de liderazgo y se establecieron Programas de la Comunidad Negra que sirvieron como vías para la autosuficiencia en las comunidades negras. A través del BCP, se construyeron edificios en todo el país para atender las necesidades de los negros y el BCM. También se publicaron y difundieron muchas revistas dentro de las comunidades negras, incluidas Voz negra, revisión negra , perspectiva negra , y Creatividad en el Desarrollo .
Un mitin de 1974 en apoyo de FRELIMO en Durban por Vino Reddy (centro, lentes de sol) , a través de newframe.com
El BCP también organizó protestas y huelgas masivas, que afectaron gravemente al país a principios de la década de 1970. En 1973, el gobierno comenzó a responder enérgicamente a estos movimientos y los prohibió con el pretexto de que estos movimientos eran una traición al desarrollo negro. Se realizaron arrestos generalizados, incluidos los líderes del BCP y el Organización de Estudiantes de Sudáfrica (SASO). Al año siguiente, muchos altos miembros del BCM fueron arrestados después de realizar una protesta en apoyo del gobierno socialista FRELIMO en el vecino Mozambique (hubo una guerra civil entre FRELIMO y la capitalista RENAMO. El gobierno del apartheid apoyó a esta última). Estos líderes utilizaron los arrestos como una oportunidad para explicar su ideología. En lugar de que el movimiento fuera aplastado, creció aún más en popularidad.
A partir de 1976
Arzobispo Desmond Tutu , vía BBC
La BCM participó profundamente en las protestas que sacudieron el país en 1976. Miles de estudiantes salieron a las calles para protestar contra las nuevas leyes, que exigían que a los negros se les enseñara en afrikáans. Estas protestas llevaron a un motín el 16 de junio, donde la policía sudafricana abrió fuego con munición real, lo que provocó la muerte de 176 personas (algunas estimaciones sitúan el número de víctimas en más de 700).
A raíz de las protestas, el gobierno trató de sofocar los crecientes disturbios. Esto condujo al arresto de Steve Biko. El 12 de septiembre de 1977, Biko fue asesinado a golpes mientras estaba bajo custodia. Un mes después de su muerte, el gobierno declaró ilegales a 19 organizaciones vinculadas al BCM. Esto motivó aún más a los negros a resistir, y una nueva generación de activistas engrosó las filas del ANC y se unió a organizaciones más establecidas como el ANC, a pesar de que estaban prohibidas. Se realizaron reuniones para discutir nuevas formas de resistir, y de estas reuniones se creó la Organización del Pueblo Azanian: un partido político que, junto con el ANC y el PAC, todavía existe en la esfera política de Sudáfrica. El movimiento también recibió la ayuda de una de las voces más prominentes de Sudáfrica, la del arzobispo Desmond Tutu, ganador del Premio Nobel de la Paz, quien obtuvo el apoyo de todo el mundo.
Partidarios en el funeral de Steve Biko en 1977 , a través de The Sowetan
El éxito de la BCM fue también la razón de su declive. Inculcó en muchos un sentido de resistencia y alentó el crecimiento de la resistencia en todo el país. Muchos miembros de BCM formaron sus propias organizaciones, que se alejaron de los principios del movimiento BCM. Sin embargo, el BCM claramente había sido un éxito, ya que la población negra había encontrado un sentido renovado de autoestima y la voluntad de resistir las injusticias que se les imponían.
Mientras tanto, el ANC volvió a la prominencia cuando su difícil situación fue reconocida internacionalmente y su apoyo le permitió ser una presencia en la vida de los sudafricanos negros que engrosaron sus filas.
El legado del Movimiento de la Conciencia Negra
La toma de posesión de Nelson Mandela en mayo de 1994 , a través de The Financial Times
Si bien el apogeo del BCM ciertamente ha terminado, se debe a que ya no se necesita a una escala tan grande. En eso, está claro que el BCM logró lo que se propuso hacer. El Movimiento de Conciencia Negra existe como una ideología y un punto de vista teórico desde el cual llevar a cabo otras actividades. Después de la caída del apartheid, ya no fue necesario realizar movimientos de resistencia, pero, sin embargo, los principios de la conciencia negra son prominentes en la política sudafricana actual. El principal de ellos es la restauración y preservación de la dignidad. Aunque técnicamente apunta a cruzar la división racial, está claro que la teoría se promulga donde más se necesita.
Sin embargo, a pesar de su éxito, el BCM no estuvo exento de críticas. Donald Woods, un liberal blanco y amigo cercano de Steve Biko, comentó sobre los aspectos inevitablemente racistas de la Conciencia Negra. Su enfoque en la negritud no atrajo un atractivo generalizado de otros grupos que no son blancos. Si bien recibió mucho apoyo de muchos que llegaron al poder después de la caída del apartheid (y de muchos que posteriormente residen en el gobierno hoy en día), el énfasis de un movimiento únicamente para personas no blancas es minimizado por muchos políticos sudafricanos, incluidos Nelson Mandela . Esta actitud muestra que el enfoque en la negritud está en desacuerdo con el ideal de multirracialismo del gobierno del ANC. En esto, los críticos argumentan que las ideas del BCM son obsoletas y actúan como un obstáculo para los ideales de la Nueva Sudáfrica.
Conciencia negra moderna en acción frente a la embajada de Estados Unidos en Pretoria por Marco Longari/AFP , vía Getty Images, vía wbur.org
Otros críticos argumentan que el movimiento fue ineficaz en funciones que no fueran proporcionar un marco teórico para otras organizaciones. También argumentan que los programas comunitarios promulgados por el BCM eran demasiado pequeños para hacer diferencias significativas. Además, se ha señalado que el BCM no logró salvar las divisiones tribales entre los sudafricanos negros, divisiones que aún existen en la actualidad.
Sin embargo, el BCM todavía se celebra hoy como una parte importante de la lucha por la libertad. Para muchas personas negras, las teorías son tan importantes hoy como lo fueron cuando se fundaron.