Thomas Hobbes: política, filosofía e ideas
¿Qué sería de nosotros si no existiera el gobierno? Thomas Hobbes afirmó que la vida sería solitario, pobre, desagradable, brutal y corto en este estado de anarquía. Esto se ha vuelto ampliamente conocido como la primera interpretación del estado de naturaleza en la teoría del contrato social, y Hobbes usó esta suposición para justificar los amplios poderes gubernamentales para evitar que los humanos se dañen entre sí. La filosofía del contrato social de Hobbes influyó en otras teorías políticas de John Locke y Jean-Jacques Rousseau.
¿Quién fue Thomas Hobbes?
Thomas Hobbes , por John Michael Wright , C. 1669-1670, vía National Portrait Gallery, Londres
Thomas Hobbes nació en 1588 en Wiltshire, Inglaterra. Disfrutó de la infancia bajo las reglas estables de la reina Isabel I y el rey Jaime I, pero fue exiliado cuando el guerra civil inglesa estalló durante el reinado del rey Carlos I. Thomas Hobbes se graduó de la Universidad de Oxford en 1608 y se convirtió en un tutor Para el familia cavendish . Entre sus alumnos más influyentes se encontraba William Cavendish (1590-1628), quien más tarde se convirtió en el segundo conde de Devonshire.
El patrocinio de la familia permitió a Thomas Hobbes escribir sus obras más influyentes y mantuvieron un estrecho vínculo con Hobbes durante la mayor parte de su vida. Los Cavendish también patrocinaron a otros pensadores y escritores influyentes, como René Descartes, Ben Jonson y Sir William Davenant.
Su conexión con la familia Cavendish le brindó a Thomas Hobbes la oportunidad de viajar y de la red con pensadores como Galileo y Pere Mersenne. Sin embargo, la proximidad de Hobbes a su círculo realista resultó ser un desafío para él durante la Guerra Civil Inglesa que estalló en 1642.
William Cavendish, primer duque de Newcastle-upon-Tyne y su familia, por Peter van Lisebetten, según un grabado lineal de Abraham Diepenbeeck , mediados del siglo XVII, vía National Portrait Gallery, Londres
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¡Gracias!A fines de 1640, después de sentir la tensión anti-realista, Thomas Hobbes ya había dejado Inglaterra para ir a París con un grupo de realistas. Hobbes escribió su obra más influyente. Leviatán durante su estancia en París. Fue publicado en 1651, el mismo año en que permanentemente devuelto a Inglaterra.
Contexto de la obra más influyente de Thomas Hobbes: Leviatán
Carlos I , por Daniel Mytens , 1631, vía National Portrait Gallery, Londres
Leviatán Su principal preocupación es la división entre la Iglesia y el Estado, y sus temas de interés corresponden directamente a las luchas por el poder que ocurrieron durante la Guerra Civil Inglesa que vio al rey Carlos I decapitado. Carlos I se volvió impopular durante lo que sus oponentes llamaron la tiranía de los once años (1629-1640), cuando disolvió el parlamento dos veces, se casó con una reina católica y recaudó impuestos sin aprobación parlamentaria. En 1642, no pudo arrestar a 5 miembros de la Cámara de los Comunes por cargos de traición y huyó de Londres. Las negociaciones posteriores entre el rey y el parlamento terminaron en un fracaso, y las ciudades y pueblos de todo el Reino comenzaron a dividirse entre realistas y parlamentarios .
Similar a la lucha entre el Rey y el Parlamento, Leviatán cuestiona qué justifica un estado y cuáles son las obligaciones políticas del estado para con su gente. Thomas Hobbes despreciaba la perspectiva de la guerra. Así, en la agitación posterior a la Guerra Civil, Leviatán sugiere la presencia de un soberano absoluto para restaurar el orden en el caos.
Leviatán hizo Thomas Hobbes impopular por el resto de su vida, lo que le valió el apodo de El Monstruo de Malmesbury. Para uno, muchos vieron Leviatán como llamado realista a restaurar la Corona durante los años más fuertes de la República Inglesa. El abandono de Hobbes de la idea del derecho divino de los reyes también permitió a los críticos etiquetarlo como ateo. Su defensa del poder absoluto del soberano esencialmente puso al rey por encima de la iglesia.
¿Qué es el estado de naturaleza?
Funeral del anarquista Galli, por carlo carra , 1910-11, vía Khan Academy
En Leviatán , Hobbes comienza imaginando un mundo sin gobiernos. Acuñó el término estado de naturaleza para describir un estado de anarquía en el que la autoridad soberana está ausente. Hobbes teorizó que, en el estado de naturaleza, todos son iguales en su capacidad de matarse unos a otros y la vida es solitario, pobre, desagradable, brutal y corto . es una guerra de cada hombre contra cada hombre .
Hay tres razones por las que aparecen los conflictos en el estado de naturaleza de Thomas Hobbes: competitividad, timidez y gloria. Estas características llevan a las personas a luchar entre sí por ganancias materiales, seguridad y reputación. En última instancia, las personas necesitan crear un gobierno para protegerse unos de otros. Este pesimismo hacia la naturaleza humana diferencia la teoría del contrato social de Hobbes de las teorías posteriores de Locke o Rousseau.
Las leyes de la naturaleza
Un paisaje boscoso , por Meindert Hobbema , 1663, vía National Portrait Gallery, Londres
Las leyes de la naturaleza son las fuerzas contrarias a los males de la naturaleza humana. La primera ley de la naturaleza de Thomas Hobbes es a un hombre se le prohíbe hacer lo que es destructivo de su vida, o le quita los medios para preservarla; y omitir aquello, por lo que piensa que puede ser mejor preservado . Esto significa que una persona siempre debe tratar de mantenerse viva y segura.
Las leyes de la naturaleza de Thomas Hobbes también aseguran la conservación de la vida en toda la sociedad. La segunda ley de la naturaleza dicta que la gente buscará una convenio para obtener la paz, lo que conduce a la creación del contrato social.
El contrato social: cómo escapar de un Solitario, pobre, desagradable, brutal y bajo Vida
Frontispicio Leviatán, Abraham Bosse , 1651, a través de la Universidad de Columbia
Hobbes argumenta que la única forma de escapar del estado de naturaleza es crear un contrato social. Las personas crean un contrato reuniéndose en paz, acordando un conjunto de leyes y creando un soberano. El contrato se hace entre las personas para protegerse unos de otros.
El papel del soberano es establecer las reglas, mediar en las disputas y hacer cumplir el contrato. Como sugiere el nombre, el soberano tiene poder absoluto y nadie puede cuestionarlo. Hobbes argumenta que es gracias a la presencia de la soberanía que los humanos pudieron construir grandes civilizaciones.
Esta idea se ilustra mejor con la portada del libro original de Leviatán. El Leviatán es un hombre artificial que representa la soberanía. La portada muestra una ciudad con un rey gigante levantándose detrás de ella, dominando la región. Su armadura está formada por cuerpos, que representan a las personas que forman parte del contrato social.
Hobbes sostiene que el soberano tiene que estar por encima de todos los demás, ya que la gente, naturalmente, tratará de luchar contra aquellos que son iguales a ellos. Argumenta que la soberanía absoluta está justificada ya que el pueblo la consintió al crear el contrato social. Como tal dice, quejarse del daño que te ha hecho el soberano es quejarte del daño que te haces a ti mismo.
La única forma en que se puede cuestionar legítimamente al soberano es si intentan matar a las personas que gobiernan. De lo contrario, son libres de sofocar la oposición o imponer leyes corruptas. En última instancia, Hobbes cree que la gente siempre preferiría un soberano tiránico al espantoso caos del estado de naturaleza.
¿Qué es la justicia?
señora justicia , en las afueras de Old Bailey, Londres, a través de Speel.me.uk
La justicia en el sentido hobbesiano no es más que adherirse a un contrato. Thomas Hobbes cree que los humanos no tienen una brújula moral a menos que existan reglas predeterminadas para decir qué acciones son buenas o malas. No hay moralidad en el estado de naturaleza. No hay contrato sin un poder absoluto para hacerlo cumplir. Por lo tanto, la justicia sólo surge cuando se establece el soberano.
Aplicación de la teoría del estado de naturaleza de Thomas Hobbes
Ciudadanía y sociedad
La batalla de Marston Moor , por Ernest Croft , 1644, vía English Heritage
La teoría del contrato social de Hobbes marca un salto filosófico significativo desde el antiguo concepto del derecho divino del rey. No es dios, sino la gente común quien le dio poder al rey. En consecuencia, depende del pueblo decidir si quiere obedecer a su gobernante.
Esto no debe confundirse con el apoyo a la democracia. Irónicamente, Hobbes estaba aterrorizado por el poder del pueblo, después de haber sobrevivido a la decapitación de Carlos I. Dedicó su labor intelectual a disuadir al pueblo de derrocar reyes o iniciar revoluciones.
Los argumentos de Hobbes se vuelven más polémicos durante tiempos de revoluciones sociales. Sus defensores modernos a menudo citarán historias de revoluciones fallidas, como en la mayoría de los países de la Primavera Árabe o las revoluciones en la América Latina moderna.
Relaciones Internacionales
El diluvio , por Winifred Knights , 1920, a través de la Tate Modern
La idea de Hobbes del estado de naturaleza es representativa de la realista tradición en las relaciones internacionales. Esta tradición percibe a los estados como existentes en un estado anárquico de naturaleza, donde son libres de atacarse unos a otros. Hasta cierto punto, la prevalencia de los conflictos y la cooperación en la historia política humana respalda la teoría de la anarquía de Hobbes.
En la misma nota, el contrato social es una metáfora de las alianzas internacionales entre estados. Es el caso en las relaciones internacionales que las alianzas políticas más fuertes son las creadas para la protección contra otros estados. Por ejemplo, la UE, a menudo vista como la alianza internacional más exitosa, fue creada para mitigar la amenaza de Rusia.
Al igual que la paranoia de Hobbes contra las revoluciones, los realistas sienten constantemente la presión de una guerra inminente entre estados, especialmente en la era de la energía nuclear. El término realista realpolitik describe un estilo de diplomacia que se enfoca en aprovechar el poder militar y contener las amenazas de guerra.
El legado de la filosofía de Thomas Hobbes
John Locke , por John Greenhill , 1672, vía National Portrait Gallery, Londres
A pesar de sus importantes contribuciones a la filosofía política, la desconfianza de Hobbes hacia la naturaleza humana y las opiniones a favor de la monarquía son ampliamente cuestionadas. La idea de Hobbes de que los humanos son naturalmente malos descuida la complejidad de la naturaleza humana. Incluso se ha observado que los bebés recién nacidos tienen un sentido de empatía y reciprocidad. Hobbes también ignora la posibilidad de que la moralidad humana pueda desarrollarse en función del entorno en el que crecen los humanos.
Los defensores de la democracia criticar el uso de Hobbes del contrato social, que se usa popularmente para justificar la democracia, para promover el absolutismo. Sin embargo, todavía estableció las primeras ideas de sufragio y consentimiento para las democracias modernas.
Estas críticas a Hobbes son más frecuentes en la filosofía de John Locke , cuya versión de la teoría del contrato social adopta una visión optimista de la naturaleza humana. Locke cree que los humanos tienen moralidad y derechos en los estados de naturaleza, pero que los conflictos surgen cuando las acciones de una persona infringen los derechos de otra persona. Por lo tanto, las personas necesitan que los gobiernos protejan sus derechos, no que se protejan unos de otros. Hobbes y Locke se estudian comúnmente en comparación porque sentaron las bases para nuestra comprensión moderna del contrato social y la sociedad civil.
La teoría del contrato social de Thomas Hobbes, especialmente la idea del estado de naturaleza, es una piedra angular de la filosofía occidental. Marca un cambio filosófico del derecho divino de los reyes a un consenso social como fuerza legitimadora detrás de los poderes estatales.
A pesar de las críticas al pesimismo de Thomas Hobbes, los filósofos políticos aún confían en la perspicacia de Hobbes para interpretar las tendencias en la gobernanza y los asuntos internacionales. La filosofía de Hobbes ayuda a los académicos a formular preguntas importantes sobre el poder, los límites y los peligros potenciales de la democracia.