5 formas de ser feliz según Epicteto
¿Qué significa ser feliz? ¿Las situaciones y circunstancias externas nos traen felicidad? ¿O es quizás un estado de ánimo y la forma en que percibimos estas situaciones y circunstancias? Estas fueron las preguntas formuladas por Epicteto, posiblemente una de las más importantes filósofos estoicos haber vivido y contribuido a dar respuesta a la pregunta ¿cómo podemos ser verdaderamente felices?.
¿Quién fue Epicteto?
Epicteto de William Sonmans, grabado por Michael Burghers en 1715, vía Wikimedia commons.
En algún momento alrededor del período de 50 EC en la ciudad griega de Hierápolis, Epicteto nació en la esclavitud dentro de una familia rica. Su maestro romano Epafrodito permitió que Epicteto estudiara, lo que lo llevó a la filosofía y a su futuro maestro estoico, musonio rufo
Cuando Epicteto finalmente obtuvo su libertad más tarde en su vida, comenzó a enseñar filosofía en Roma , convirtiéndose en uno de los filósofos y maestros estoicos más importantes que jamás haya existido. Estoicismo alimentó una nueva cultura filosófica que colocó la percepción humana en el centro del verdadero conocimiento, la felicidad y la tranquilidad.
1. Comprender la dicotomía del control
La Escuela de Atenas, que representa a Platón (centro a la izquierda) y Aristóteles (centro a la derecha), de Rafael, 1509, a través de Web Gallery of Art
Epicteto, quizás más que otros estoicos de la época , dio gran importancia al principio estoico de control . Para Epicteto, la tarea más importante del ser humano es saber qué está y qué no está bajo su control.
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¡Gracias!Entender la dicotomía del control era entender que:
- Hay cosas sobre las que uno tiene control; opinión, metas, deseos, reacciones, aversiones, asuntos propios;
- Hay cosas sobre las que uno no tiene control; estados de cosas externos, naturaleza, cuerpo, propiedad, reputación, reacciones y aversiones de otras personas;
- No podemos controlar nada más, como el comportamiento de otras personas hacia nosotros o lo que piensan de nosotros;
- Para ser felices, debemos centrarnos únicamente en las cosas que están bajo nuestro control, es decir, nuestras reacciones y respuestas a las situaciones del mundo.
“El objetivo de los humanos es vivir de acuerdo con la naturaleza, de acuerdo con el diseño del mundo…”
Jóvenes pastores con vacas de Aelbert Cuyp, ca. 1655–60, a través del Met Museum.
Una vez que los humanos entienden lo que está bajo su control o no, pueden rendirse a los eventos y situaciones externas que suceden en el mundo. En situaciones fuera del control de uno, uno solo puede controlar su respuesta y reacción. Uno puede elegir ser interrumpido por el evento o aceptar el evento.
“La tarea principal en la vida es simplemente esta: identificar y separar los asuntos para que pueda decirme claramente cuáles son externos que no están bajo mi control y cuáles tienen que ver con las elecciones que realmente controlo”.
epicteto, discursos
El estoicismo de Epicteto no se trataba de tratar de evitar situaciones desagradables o desfavorables en la vida, ya que esto es, por supuesto, imposible. Se trataba de ser capaz de soportar tales cosas sin molestias. Cuando algo está fuera de nuestro control: Prepárate para decir que no es nada para ti. (Epicteto, discursos ).
El estoicismo era una herramienta de autodominio y sabiduría. a diferencia de otros filosofías de esa época, no había necesidad de participar en la investigación académica para encontrar el valor y la felicidad humana, el objetivo era vivir de acuerdo con la naturaleza, de acuerdo con el diseño del mundo.
2. Lectura del Manual de Epicteto
Enchiridion, Manual de Epicteto.
Lo que hizo destacar a Epicteto fue su uso de frases memorables y cautivadoras que luego fueron compiladas en El Encheiridion , a menudo conocido como el Manual de Epicteto. Cierto para muchos pensamientos y enseñanzas estoicas, el contenido se puede leer en minutos, pero se reflexiona durante toda la vida.
Las enseñanzas del Manual de Epicteto provocaron un cambio radical en la forma en que las personas veían e interactuaban con el mundo, siendo la enseñanza clave que los humanos solo pueden encontrar la verdadera felicidad aceptando todo lo que nos sucede, e incluso aceptando todo lo que sucede en el mundo entero. .
Epicteto enseñó que los humanos no deben tener deseos o aversiones con respecto a los eventos externos que están fuera de nuestro control, ya que esto es un mal uso del tiempo y no sirve para nada en la búsqueda de una vida virtuosa y feliz.
Cuando los humanos no capten o comprendan el concepto de la dicotomía del control, Epicteto dice que estos humanos serán sentenciados a una vida de insatisfacción e infelicidad:
“Si consideras que lo que no es tuyo es tuyo, tendrás motivos para lamentarte, tendrás una mente perturbada y encontrarás fallas tanto en los dioses como en los seres humanos”.
(El Enchiridión)
Epicteto continúa diciendo:
No exijas que las cosas sucedan como deseas, pero desea que sucedan como suceden, y te irá bien.
3. Los humanos son seres mortales y racionales
Dos filósofos observando un eclipse de Pierre Brebiette, 1615-1642, a través del Met Museum.
El eje de la filosofía de Epicteto son sus ideas sobre lo que es ser un ser humano, es decir, ser un ser racional mortal.
Epicteto dice que los seres humanos somos racionales, lo que nos da la capacidad de utilizar las impresiones de manera reflexiva. Al igual que los animales, los seres humanos navegan por el mundo con percepciones instantáneas del entorno y las circunstancias que los rodean; sin embargo, los humanos también tienen la facultad de asentir. La facultad de asentimiento permite a los humanos no solo responder a las circunstancias externas, sino también examinar el contenido de su impresión. El uso de impresiones permite a los humanos determinar si una circunstancia es verdadera o falsa, favorable o desfavorable.
Para Epicteto, no debemos ser perturbados o trastornados por eventos externos. Las situaciones externas solo se vuelven 'buenas' o 'malas' cuando nuestra facultad de asentimiento nos dice que son buenas o malas.
Los hombres no se perturban por las cosas, sino por los principios y nociones que se forman acerca de las cosas.
Epicteto, El Encheiridion
Si la circunstancia desfavorable en la que te encuentras está fuera de tu control, tal vez sea un evento de la naturaleza o la acción de otra persona hacia ti, debes decirte firmemente que no importa.
Cuando alguna persona te haga daño, o hable mal de ti, recuerda que actúa o habla bajo la suposición de que es su deber… di en cada ocasión, Así le pareció.”
Epicteto, El Encheiridion
Esperar pasar por la vida sin que nada malo suceda es ser un tonto. Aún más tonto es ser perturbado y perturbado por los eventos que uno no puede controlar. Comprender esto es clave para vivir una vida feliz.
4. Alcanzar Apatía : La libertad de las pasiones
El emperador Marco Aurelio fue, junto con Epicteto y Séneca, una de las principales figuras de la filosofía estoica a través de Alamy Foto de stock
Pero, ¿qué pasa cuando nos pasan cosas buenas? ¿Se nos permite juzgarlo como 'bueno' y sentir felicidad? Epicteto enseñó que incluso las emociones positivas y las situaciones favorables pueden nublar nuestro juicio y distraernos de nuestros verdaderos objetivos y valores. En su lugar, debemos aspirar a vivir en un estado mental llamado apatía
Para Epicteto, parte de vivir como un ser racional era también vivir libre de pasión, también conocido como vivir en un estado de apatheia.
Apatheia no se trata de ser indiferente hacia las personas o el mundo; se trata de evitar el sufrimiento. El sufrimiento puede ocurrir cuando juzgamos mal las circunstancias externas como la riqueza y la salud como éticamente bueno , pero estas cosas no traen verdadera virtud o felicidad. La felicidad se encuentra internamente aceptando las cosas como son sin juzgarlas y dedicando tiempo solo a las cosas que puedes controlar: tus valores, objetivos y reacciones.
El estoicismo de Epicteto no negaba que podemos abrazar sentimientos de alegría y emociones positivas, pero como con muchos filósofos antiguos en ese momento, era importante no dejarse distraer por placeres y tentaciones hedonistas .
Epicteto enseñó que no podemos tener una vida mundana basada en satisfacciones externas y una vida filosófica donde la felicidad viene de adentro.
5. Dedicatoria a los Tres Topoi
Alegoría de la virtud triunfando sobre el vicio de Filippo Pedrini (1763–1856), a través de Sotheby’s.
En su discursos , Epicteto describe tres categorías de actividad para ayudar a los humanos a poner en práctica sus principios estoicos. Topoi (campos de estudio) son ejercicios prácticos que, cuando se siguen con éxito, ayudarán a los humanos a alcanzar la vida eudaimôn ('feliz').
‘’ Hay tres áreas de estudio, en las cuales una persona que va a ser buena y noble debe ser entrenada. La de los deseos y las aversiones, para que nunca deje de conseguir lo que desea ni caiga en lo que evitaría. La relativa al impulso de actuar y no actuar y, en general, a la conducta adecuada; para que actúe con orden y después de la debida consideración, y no con descuido. El tercero se refiere a la ausencia de engaños y juicios apresurados y, en general, todo lo relacionado con el asentimiento”.
(Discursos 3.2.1–2)
I. La disciplina del deseo
La disciplina del deseo se trata de saber lo que es verdaderamente bueno y virtuoso, y desear solo esas cosas. Cuando los humanos desean cosas que no son verdaderamente buenas o virtuosas, serán conducidos a la desgracia, la tristeza y la ansiedad. Deben evitarse las pasiones y los deseos que se encuentran en las cosas o situaciones externas, ya que sólo conducirán a la miseria y la frustración.
Sobre esto dice Epicteto: “Cuando veo a un hombre angustiado, digo: ¿Qué quiere este hombre? Si no quisiera algo que no está en su poder, ¿cómo podría estar ansioso?’ ( discursos 2.13.1)
Discurso de Cicerón atacando a Catilina en el Senado romano por Hans W. Schmidt, 1912, a través de Meibohm Fine Arts.
II. La disciplina de la acción
La disciplina de la acción tiene que ver con nuestros impulsos de actuar y no actuar, y de comprender que las consecuencias de nuestras acciones no siempre están bajo nuestro control.
Como un arquero que dispara a un blanco, debemos preocuparnos menos por el resultado y más por la calidad de la acción:
Tomemos el caso de alguien cuya tarea es disparar una lanza o una flecha directamente a algún objetivo. El objetivo final de uno es hacer todo lo que esté a su alcance para disparar directamente, y lo mismo se aplica a nuestro objetivo final. En este tipo de ejemplo, es para disparar directamente que uno debe hacer todo lo que pueda; sin embargo, es hacer todo lo posible para cumplir la tarea que es realmente el objetivo final. Lo mismo ocurre con lo que llamamos el bien supremo de la vida. Dar en el blanco es, como decimos, ser seleccionado pero no buscado”.
( Cicerón , en los extremos)
El arquero hace todo lo que está a su alcance para disparar bien, reconociendo que hacer lo mejor que puede es lo mejor que puede hacer. El arquero estoico se esfuerza por disparar de manera excelente, pero no se desilusionará si el tiro no da en el centro de la diana.
Swift Dog ataca a un enemigo por Swift Dog, ca. 1880, a través del Met Museum.
tercero La disciplina del asentimiento
Sobre la base de su concepto de 'impresiones', Epicteto enseñó que el Disciplina de asentimiento es un ejercicio aplicado a nuestras impresiones en el que interpretamos y juzgamos el mundo y las situaciones externas.
Debemos actuar de una manera que evite caer presa de impresiones subjetivas para que podamos estar libres de engaños y de hacer juicios precipitados sobre cómo proceder en las dos primeras disciplinas.
“La tercera área de estudio tiene que ver con el asentimiento y lo que es plausible y atractivo. Porque, así como Sócrates Solía decir que no debemos llevar una vida sin examinar [ver Platón, Apología 38a], así que tampoco debemos aceptar una impresión sin examinar, sino decir: 'Detente, déjame ver quién eres y de dónde vienes' , tal como dice la guardia nocturna: 'Muéstrame tu ficha'.
(Epicteto, discursos )
¿Es relevante hoy el estoicismo de Epicteto?
Modelo básico de comportamiento cognitivo, 2006, a través de Semantic Scholar
Durante más de 500 años, el estoicismo fue uno de los movimientos filosóficos más influyentes en el mundo romano. Desde el Renacimiento hasta bien entrado el siglo XIX, se pensó que las ideas estoicas eran una de las influencias antiguas más importantes en la ética europea.
Entre los filósofos que indudablemente inspiró el estoicismo se encuentran Agustín , Descartes , Spinoza , Leibniz , Adam Smith , david hume y Kant.
Hoy, podemos ver la influencia de los pensamientos de Epicteto sobre el control dentro de los métodos psicológicos de reevaluación, reformulación de pensamientos y terapia cognitiva conductual. Estos métodos se centran en ayudar a las personas a reforzar patrones de pensamiento y comportamientos positivos, necesarios para comprender lo que está dentro o fuera del control de uno.
Centrarse en lo que puede controlar, es decir, sus reacciones y respuestas, es una herramienta poderosa para nunca convertirse en una víctima de sus circunstancias. Al aceptar que las cosas son tal como son, la felicidad se encuentra en el estado de paz interior del individuo. Esta paz interior y aceptación es lo que permitirá a los humanos vivir en armonía dentro de un mundo impredecible, en lugar de estar en guerra con él.