Baco (Dionisio) y las Fuerzas Primigenias de la Naturaleza: 5 Mitos

Detalle de un gran Baco de bronce con incrustaciones romanas , siglo II d. C., a través de Christie's (izquierda); con Baco de Miguel Ángel Merisi da Caravaggio , siglo XVII, a través del Museo Estatal del Hermitage, San Petersburgo (derecha)

El dios griego Dionisio-Baco, más tarde venerado por los romanos como Baco-Liber, era el dios olímpico del vino, la vida vegetal, la indulgencia, el jolgorio, la locura y la pasión salvaje. Por lo general, se lo representa como un joven afeminado de cabello largo o como un dios mayor con barba. Sus símbolos incluyen el tirso (un poste con la punta de una piña), una copa para beber y una corona de hiedra. Generalmente iba acompañado de una tropa de sátiros , discípulos varones del dios, y Ménades seguidoras delirantes.

Mosaico de procesión dionisíaca que representa a una ménade seguida de Dionisio sobre un león y sátiros, siglo II d.C., en el Museo Arqueológico de El Djem, Túnez

Era un dios tan vibrante y controvertido que muchos mitos lo rodearon, su adoración se convirtió en un culto, con rituales y celebraciones que han sobrevivido a través de los siglos.

Pero, ¿quién fue Dionisio y cuáles son los hechos detrás de la mitos ?

1. Los orígenes ambiguos de Dionisio

Mito: Dionisio era hijo de Zeus, rey de los dioses, y de Sémele, princesa mortal de Tebas. El dios era conocido como el nacido dos veces, ya que su madre fue asesinada por los rayos de Zeus durante su embarazo, el niño por nacer fue rescatado por su padre, quien lo implantó en su muslo y lo llevó a término.

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Sémele era una mortal, la hija de Rey Cadmo de Tebas , quien fue el fundador de la ciudad de Tebas en Grecia. Cadmus fue un príncipe fenicio enviado a Grecia en busca de su hermana Europa que fue secuestrada por Zeus, luego se instaló en Grecia y estableció su reino.

Crátera de figuras rojas de Apulia que representa el nacimiento de Dionisio , siglo IV a. C., en el Museo Arqueológico Nacional de Taranto

Melampos [un vidente mítico] fue quien enseñó a los griegos el nombre de Dioniso y la forma de sacrificarle. . . Yo [Herodoto] creo que Melampos aprendió la adoración de Dioniso principalmente de Cadmo de Tiro [el mítico abuelo fenicio de Dioniso] y aquellos que vinieron con Cadmo desde Fenicia a la tierra ahora llamada Beocia. Heródoto, Historias 2. 49 (trad. Godley) (historiador griego del siglo V a. C.)

Hecho: De la etimología del nombre Dionisio se derivan dos palabras -dio- ya sea referidas a su padre Zeus (Dias, Dios, en griego) o al número dos (dio en griego), que implica la naturaleza dual del dios y -nysus- indicando el lugar donde creció, Mt. Nysa. La naturaleza dual del dios es principalmente su asociación con el vino, traía alegría y éxtasis divino, mientras que también podía desatar una ira brutal y cegadora, haciéndose eco de la naturaleza dual del vino.

Baco de Michelangelo Merisi conocido como Caravaggio , 1598, a través de la Galería de los Uffizi, Florencia

La dualidad de Dioniso se establece aún más, ya que a menudo parece estar en algún lugar entre dios y el hombre, hombre y mujer, la muerte y la vida. Identificado como un dios masculino, pero siempre rodeado de mujeres, sus principales adoradoras. Su culto incluía el travestismo y roles sexuales bastante oscuros. Hombres y mujeres, ambos vestidos con largas túnicas cubiertas por pieles de cervatillo, y las mujeres, como bacantes, salían de sus casas y bailaban locamente en las laderas de las montañas. Dionisio incluso parece algo ambiguo sexualmente, afeminado en sus largos rizos y su tez pálida. Dionisio también es, a diferencia de la mayoría de los otros dioses, el hijo de una mujer mortal, Semele, a quien luego rescató del inframundo y la hizo inmortal. Esto significa que por nacimiento es un hijo nativo de dos reinos, el mortal y el divino, la naturaleza dual del hombre como se encuentra en las religiones monoteístas. Este tema también se muestra en el matrimonio de Dionisio con una mujer mortal, Ariadna. Muchos de los dioses tuvieron breves aventuras con los mortales; Dionisio amó a una y la hizo divina.

2. Monte Nysa y conexiones con el hinduismo

Sarcófago con el Triunfo de Dionisio , 190 d. C., a través del Museo de Bellas Artes de Boston

Mito: Según el mito Zeus, su padre, encomendó al niño al cuidado de las Ninfas en Monte Nisa . Hera, la esposa legítima de Zeus, nunca reconoció a este hijo ilegítimo de su marido, por lo que el niño quedó al cuidado de las Ninfas del Monte Nysa y más tarde en su adolescencia vagó por todo el mundo donde adquirió conocimientos y costumbres de los lugareños. culturas y se ha asociado a muchas deidades orientales.

Sus viajes lo llevaron a la India para extender su culto. Permaneció allí durante dos años y celebró su triunfo montando un elefante. El sarcófago de arriba representa una procesión de Dionisio y sus seguidores en su regreso triunfal de la India a Grecia. La procesión incluye sátiros, ménades y animales exóticos de Grecia: elefantes, leones y una jirafa. A la derecha, una serpiente acecha en un árbol. El mismo Dionisio está al final de la procesión en un carro tirado por panteras. De izquierda a derecha, la tapa del sarcófago tiene tres escenas, cada una de las cuales también tiene a Hermes: la muerte de Sémele, el nacimiento de Dionisio del muslo de Zeus y el cuidado del niño dios confiado a las ninfas de Nysa. . En cada extremo de la tapa hay una cabeza de sátiro, una sonriente, otra con el ceño fruncido, representante de la tragedia y la comedia, ya que Dionisio también era el dios del teatro.

Mercurio confiando a Baco a las ninfas del monte Nysa de Pierre-Jacques Cazes , a través de Sothebys

Hecho: Como deidad griega, siempre fue considerado como un dios importado, oriental y extranjero. Herodoto , el historiador griego, fecha el nacimiento de Dioniso en el siglo XVI a. C., lo que está bien respaldado por la mención de la deidad en una tablilla lineal B. El culto a Dionisio se estableció en algún momento del sexto milenio antes de Cristo, durante el período Neolítico, y también se encuentran pruebas en Micenas, Grecia .

El monte Nysa se encuentra en varios lugares del mundo, desde Etiopía hasta ciertos lugares de Grecia y Asia Menor. La ubicación que prevalece entre los investigadores es el Monte Nysa en India. Dionisio se identifica con Shiva, el Monte Nysa como la montaña de Shiva, y Nisah es un epíteto de la deidad hindú. Este hecho es apoyado por el historiador filostrato quien afirma que los indios llaman a Dionisos el Dios de Nysa. Los símbolos de esta religión neolítica se ven en todo el mundo antiguo en Egipto , Anatolia, Sumer y el Medio Oriente, extendiéndose desde la India hasta Portugal. Como tal, no sería una sorpresa ver restos del culto a Dionisio en la India, desde donde se extendió al mundo antiguo.

Aunque no se puede hacer una comparación concreta con una religión extinguida, el estudio del hinduismo y los efectos de la religión en la cultura de su gente puede ayudar a dar una idea de la cultura griega antigua. La adoración del hindú Shiva todavía prevalece, y tiene similitudes y vínculos con el griego Dionisio, a quien sus adoradores consideraban oriental y extranjero.

Shiva y Parvati , 1810-20, vía The Victoria and Albert Museum, Londres

Además de la elevada morada montañosa de los olímpicos, Dionisio siempre se asocia con el monte Nysa, al igual que Shiva. Los eruditos sugieren que Shiva y Dionisio eran la misma deidad cuyos ritos y símbolos comenzaron a aparecer en el sexto milenio antes de Cristo, durante el período Neolítico. La pintura hindú de arriba representa algunos de esos símbolos compartidos por los dos dioses: la serpiente, la Dama de las Montañas, la piel de leopardo y el toro.

Como mínimo, el culto dionisíaco pertenecía a una tradición oriental y esa tradición todavía existe hoy en día en las culturas politeístas modernas.

3. La conexión entre Dionisio y Osiris

Mito: En la mitología griega y egipcia el titanes , gigantes que eran deidades antes de los dioses del Olimpo, como dice el mito, desmembrados Osiris el dios egipcio quien luego fue rescatado y renacido por la intervención divina de su esposa Isis. Este mito de la muerte y el renacimiento fue compartido en Mitología griega , ya que Dionisio tuvo un destino similar. Hera, todavía celosa de la infidelidad de Zeus y del nacimiento de su hijo ilegítimo, dispuso que los titanes lo mataran. Los titanes lo hicieron pedazos; sin embargo, la diosa femenina y titán misma, Rhea lo devolvió a la vida.

Dionisio matando a un gigante , 470-65 a. C., a través del Museo Estatal del Hermitage, San Petersburgo

En otra versión del mismo mito, Dionisio nació dos veces, el primer infante fue asesinado por los titanes, rescatado y reensamblado por Zeus, quien luego embarazó a Sémele con el mismo infante y así renació, como vemos en el primer mito.

Hecho: Dionisio fue identificado con Osiris desde la antigüedad. La historia del desmembramiento y el renacimiento era común a ambos, y ya en el siglo V a. C. los dos dioses habían sido considerados como una sola deidad conocida como Dionisio-Osiris. El registro más notable de esta creencia se encuentra en 'Historias' de Herodoto escrito alrededor del 440 a. Antes de los hombres, los gobernantes de Egipto eran dioses. . . el último de ellos en gobernar el país fue el de Osiris…. fue el último rey divino de Egipto. Osiris es, en lengua griega, Dionisio. (Herodoto, Historias 2. 144).

Plutarco también describió su creencia de que Osiris y Dionisio eran idénticos, afirmando que cualquier persona familiarizada con los rituales secretos asociados con ambos dioses reconocería paralelos obvios y que sus mitos de desmembramiento y símbolos públicos asociados son evidencia adicional suficiente de que son el mismo dios adorado por dos dioses. culturas diferentes.

Anubis como Defensor de Osiris / Dionisio (?) , siglo II-III d. C., a través del Museo Metropolitano de Arte, Nueva York

Si examinamos de cerca la estatuilla de arriba, notaremos que elementos fuertes de la mitología egipcia y griega están intrincadamente combinados. La opinión adoptada aquí es que Anubis está representado, con traje militar griego y coraza, lo que significa su papel como luchador contra los enemigos de Osiris. Sostiene un bastón rematado por un objeto en forma de cono: el tirso que llevaban los seguidores de Dionisio, con quien los griegos equiparaban a Osiris. En la otra mano lleva un halcón.

los era helenística Faraones, los Ptolomeos descendientes de Alejandro el Grande , reclamó descendencia y linaje directo y divino tanto de Dionisio como de Osiris. La doble identidad de Dionisio-Osiris también se adaptó a la dinastía ptolemaica, ya que gobernaron tanto a los súbditos griegos como a los egipcios. El epítome de esta pareja fue la ceremonia de deificación de Marco Antonio, el general romano, y su amante. reina cleopatra, donde se convirtió en dios Dionisio-Osiris, y ella fue declarada como Isis-Afrodita reencarnada.

4. Dionisio-Baco y el nacimiento del teatro

Relieve de Dioniso visitando a un poeta dramático , siglo I a. C., a través del Museo Estatal del Hermitage, San Petersburgo

Mito: Dionisio fue uno de los dioses más populares del panteón griego. Sin embargo, al ser identificado como un dios 'extranjero', su popularidad no se ganó fácilmente. Para la gente de Atenas, el centro de la religión y la cultura, Dionisio Eleuterio (Libertador), como lo llamaban, no ganó popularidad hasta el 6elsiglo antes de Cristo, durante el gobierno de Peisistratus. La adoración del dios era originalmente un festival rural en la región fuera de Atenas. Cuando se colocó una estatua de Dionisio en Atenas, los atenienses se negaron rápidamente a adorarlo. Dionisio luego los castigó con una peste que afectó a los genitales de los hombres. La plaga se alivió después de que el culto fuera aceptado por los atenienses, quienes celebraron el evento con una multitudinaria procesión por la ciudad llevando falos en honor al dios.

Esta primera procesión se estableció entonces como un ritual anual dedicado a Dionisio. Los misterios dionisíacos/báquicos que eran principalmente rurales y una parte marginal de la religión griega fueron adoptados por el principal centro urbano de Atenas y luego se extendieron por los imperios helenístico y romano.

Báquico por Nicolás Poussin , 1625-26, via Museo del Prado, Madrid

En Roma, las fiestas más conocidas de Baco eran las bacanal , basado en las prácticas griegas anteriores de Dionysia. Se decía que estos rituales báquicos incluían esparagmos y omofagia, desmembramiento y consumo de partes crudas de animales, en memoria de lo que Dionisio sufrió a manos de los titanes, como una recreación de la muerte y el renacimiento del niño. Este ritual, pero también produjo entusiasmo, la etimología griega de la palabra representa dejar que un dios entre en un cuerpo humano y se convierta en uno.

Hecho: El culto de Dionisio se convirtió rápidamente en uno de los más importantes de Grecia y se extendió por todo el mundo antiguo. Atenas se convirtió en el epicentro del culto a Dios, justo debajo de la roca de la Acrópolis encontramos el templo arcaico de Dionisio en el Santuario de Dionisio Eleuterio y situado junto a él el teatro más antiguo del mundo dedicado a Dionisio.

El drama griego, como la tragedia y la comedia, tenía profundas raíces religiosas y se atribuía al culto de Dionisio.

Santuario y Teatro de Dionisio en la ladera sur de la Acrópolis de Atenas , a través de la Universidad de Warwick, Coventry

La vertiente sur de la Acrópolis presenta probablemente la estructura de teatro más antigua del mundo, sede de Dionysia, uno de los festivales teatrales más grandes del mundo antiguo. Dio forma y fue pionera en los géneros y el formato de las artes escénicas que usamos hoy y propagó las prácticas teatrales a muchas otras áreas del mundo antiguo.

Dionysia se celebró en marzo. Durante tres días se representaron tres obras trágicas, seguidas de una obra de teatro lasciva de Sátiro para redondear el día. Estas obras fueron juzgadas por ciudadanos notables que eligieron lo mejor de los dramaturgos. La obra del ganador se grabó y almacenó para uso futuro, por lo que las obras de Esquilo, Sófocles y Eurípides , han sobrevivido, se han traducido a todos los idiomas modernos y se representan hoy en día en todo el mundo. El cuarto día estaba reservado para comedias, destinadas tanto a entretener a los ciudadanos como a criticar las malas acciones del gobierno, eran sátiras, obras satíricas, todas enraizadas en los rituales de Dionisio. El dramaturgo de comedia más destacado fue Aristófanes, cuyas comedias también han sobrevivido y producido en abundancia hasta la fecha.

5. La unión matrimonial de Dionisio y Ariadna

Baco y Ariadna por Giovanni Battista Tiépolo, 1696–1770, a través del Museo Metropolitano de Arte, Nueva York

Ariana era una princesa mortal, hija del renombrado rey Minos de Creta. Cuando el héroe ateniense Teseo visitó Creta en su búsqueda para matar al Minotauro, Ariadna lo ayudó en su tarea y se enamoró en contra de los deseos de su padre. Ella se fugó y huyó con el héroe a bordo de su barco. Cuando desembarcaron en la isla de Naxos, Teseo la abandonó mientras dormía. Dejada en la indigencia en una tierra extraña, estaba muy angustiada cuando Dionisio apareció, la rescató y la convirtió en su esposa. Se volvió inmortal, ascendió al Monte Olimpo y juntos tuvieron cinco hijos y un matrimonio armonioso.

El pícaro dios del vino, las orgías rituales y el éxtasis mantuvo a Ariadna como su legítima esposa, amándola sobremanera y por el afecto que le tenía, la colocó entre las estrellas del cielo como la 'Corona de Ariadna', la constelación Corona Borealis, la Corona del Norte.

Hecho : Ariadna y Dionisio, su mítica historia de amor y matrimonio ha sido el tema de una multitud de obras de arte, y algunas de las mejores obras antiguas, en gemas, estatuas y pinturas, aún se conservan y adornan museos de todo el mundo. .

Baco y Ariadna por Tiziano , 1520-23, vía The National Gallery, Londres

El cuadro de Tiziano, encargado para la Sala de Alabastro del Palacio Ducal de Ferrara, pintado entre 1518 y 1525 es una obra maestra que ilustra el mito. Bacchus aparece con su custodia para encontrar a Ariadne abandonada. Todavía podemos ver la barca de Teseo zarpar y la angustiada doncella Ariadna, sobresaltada por la aparición del dios. ¡Amor a primera vista! Él salta de su carro, tirado por dos guepardos, hacia ella y este es el comienzo de una gran historia de amor, un matrimonio bendito, donde Dionisio le ofreció la inmortalidad, donde las estrellas sobre su cabeza representan la constelación, el dios que lleva su nombre. Un video corto sobre Baco y Ariadna de Tiziano producido por la National Gallery de Londres iluminará aún más a nuestros lectores sobre la perspectiva del gran maestro sobre el mito.

Para concluir este fascinante viaje a través de los mitos y los hechos en torno a este dios multifacético, y su amplia influencia en los aspectos religiosos, sociales y culturales de nuestros días modernos, uno no puede resistirse a mirar a Dionisio-Baco a través de los ojos de otro gran maestro, Pedro Pablo Rubens , que captura a un Baco anciano a diferencia de su representación tradicional como un joven delgado con un rostro hermoso. Rubens, en cambio, lo mostró como un juerguista flácido y corpulento. Sentado en un barril de vino como si estuviera en un trono, con una pierna apoyada en un tigre, Baco parece a la vez repulsivo y majestuoso.

Baco por Pietro Pauolo Rubens , 1638-40, a través del Museo Estatal del Hermitage, San Petersburgo

Rubens resume en esta extraordinaria obra maestra la esencia de la vida, como un círculo de vida y muerte. Dionisio o Baco fue concebido por el artista como la apoteosis de la fecundidad de la tierra y la belleza del hombre y sus instintos naturales. En cuanto a la técnica pictórica, Baco es una de las perlas del Museo Hermitage de San Petersburgo, Rusia. Utilizando una refinada escala de gradaciones cromáticas, Rubens logró un efecto de profundidad y una estrecha vinculación entre las figuras y el paisaje, así como una claridad de formas y una calidez vibrante en los cuerpos humanos.

Entre los mitos y los hechos que rodean a este dios polifacético, que existió en griego, romano, Mitologías egipcias e indias y cuentos intrincados. Es concluyente que representa la necesidad de los humanos de expresar su deuda con la naturaleza como una formidable fuerza reproductiva y la interacción de los humanos con esta fuerza a través de jolgorios y rituales que inducen estados de éxtasis. Los humanos tenían que identificarse con la naturaleza, se sentían obligados a apaciguar sus fuerzas y celebrar cada año su renacimiento y Dionisio era el dios que marcaba el camino y les enseñaba a vivir en armonía con la naturaleza.