Santa Sofía a lo largo de la historia: una cúpula, tres religiones
Dedicada a la Santa Sabiduría, la Gran Iglesia de Hagia Sophia es un ejemplo profundo de la ingeniería humana, la arquitectura, la historia, el arte y la política unidos bajo un mismo techo. Fue construido en el siglo VI en Constantinopla, hoy en día Estambul, durante el reinado del emperador Justiniano I. Hagia Sophia fue el edificio eclesiástico más importante del Imperio Bizantino. Su cúpula de dimensiones monumentales, mosaicos dorados y pavimento de mármol es solo una pequeña parte de la grandeza del arte y la arquitectura bizantina. A lo largo de la historia, fue la iglesia más grande del cristianismo ortodoxo, una catedral católica romana, una mezquita y un museo. Aunque se convirtió nuevamente en mezquita, este edificio sigue siendo uno de los lugares más importantes para los cristianos ortodoxos, lo que influye en la construcción de iglesias similares en todo el mundo.
Santa Sofía antes de Justiniano
Vista exterior de Santa Sofía , fotografiado por el personal del Instituto Bizantino , 1934-1940, vía Harvard Hollis Image Library, Cambridge
La historia de Santa Sofía comenzó mucho antes de Justiniano. Tras trasladar la capital del Imperio Romano a la ciudad de Bizancio y renombrarla como Constantinopla, Constantino el Grande había ampliado la ciudad existente en tres veces su tamaño original. Como una gran población se mudaba a la ciudad, necesitaba más espacio para los nuevos creyentes. Esto incluyó la construcción de una gran catedral cerca del palacio imperial, terminada bajo Constancio II en 360.
La información sobre cómo era esta iglesia o su significado es escasa. Se menciona como la Gran Iglesia, lo que implica las dimensiones monumentales y la importancia que tuvo. Probablemente era una basílica en forma de U, típica de las iglesias del siglo IV en Roma y Tierra Santa. Esta iglesia fue destruida en los disturbios después de que el patriarca Juan Crisóstomo fuera exiliado de la ciudad en 404. Casi de inmediato, comenzó la construcción de la nueva iglesia por orden del emperador Teodosio II. El nombre Hagia Sophia comenzó a usarse alrededor del año 430. Esta nueva iglesia probablemente era una basílica con cinco naves, galerías y un atrio en el lado oeste. Santa Sofía de Teodosio fue quemado hasta los cimientos en 532 durante la revuelta de Nika contra Emperador Justiniano I .
Justiniano superando a Salomón
Vista interior de la cúpula de Hagia Sophia , fotografiado por el personal del Instituto Bizantino , 1934-1940, vía Harvard Hollis Image Library, Cambridge
Después de reprimir la revuelta, Justiniano decidió reconstruir la Gran Iglesia. En preparación, se trajeron mármoles de todas las tierras del Egeo, se reunieron miles de trabajadores y la logística y el seguimiento del edificio se entregaron a Anthemios de Tralles e Isidorus de Mileto. Después de sólo cinco años, el nuevo Santa Sofía fue consagrado. La tradición ha transmitido las palabras de Justiniano después de este evento: ¡Salomón, te he superado!
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¡Gracias!A diferencia de las versiones anteriores de la iglesia, el plan de Hagia Sophia de Justiniano es una mezcla entre una basílica y un edificio de planta central. Una parte importante de la iglesia eran las galerías, que la familia imperial utilizaba durante los rituales religiosos.
El interior de Hagia Sophia se recubrió con mármol de varios colores y se reutilizaron columnas tomadas de edificios antiguos para sostener las arcadas. La parte superior estaba decorada en oro con una cruz maciza en medallón en la cúspide de la cúpula. Esta cúpula, de 31 metros de diámetro, es la culminación de un complejo sistema de bóvedas y semicúpulas. La cúpula original se derrumbó en 558 después de un terremoto y fue reemplazada en 563. Procopio, el historiador de la corte de Justiniano, la describió como una cúpula dorada suspendida del cielo.
El edificio de Justiniano pasó a reflejar controversias teológicas, donaciones imperiales e incluso nuevos matrimonios que ilustran la complejidad de la vida del monumento dentro de una sociedad.
Hagia Sophia después de la iconoclasia
Mosaico en el ábside de Hagia Sophia , fotografiado por el personal del Instituto Bizantino , 1934-1940, vía Harvard Hollis Image Library, Cambridge
Las dos olas de iconoclastia que golpearon al Imperio bizantino entre 730 y 843 acabaron con la mayoría de las imágenes religiosas anteriores de Hagia Sophia. El restablecimiento de la veneración de los iconos dio la oportunidad a un nuevo programa de decoración basado en una nueva teología de las imágenes. Se colocaron nuevos mosaicos en la iglesia durante el reinado de Basilio I y León VI.
La primera imagen que se introdujo fue la de la Virgen con el Niño en el ábside hacia el 867. Le siguieron las figuras de los padres y profetas de la Iglesia en los tímpanos norte y sur. Desafortunadamente, solo quedan unas pocas figuras y fragmentos hasta el día de hoy. Probablemente poco después de la muerte de León VI, se colocó un mosaico del emperador arrodillado ante Cristo entronizado sobre la puerta imperial, la entrada principal a la iglesia. En una de las entradas suroeste se encuentra el mosaico con la Virgen María sosteniendo al Niño Jesús y flanqueada por los emperadores Constantino y Justiniano; este mosaico destaca la creencia bizantina en la Virgen como protectora de la ciudad.
En los últimos años de la dinastía macedonia, se añadió un nuevo mosaico a la galería sur. Inicialmente, representaba a la emperatriz Zoe y su primer marido, Romanos III. La imagen de Romanos fue reemplazada entre 1042 y 1055 por un retrato del tercer marido de Zoe, el emperador Constantino IX Monomachos. Ambas versiones conmemoran dos donaciones imperiales diferentes a la iglesia.
Otro detalle interesante de este período es la inscripción rúnica nórdica que se encuentra en las galerías. El único legible parte de la inscripción rúnica es el nombre Halvdan .
La dinastía Komnenos y el saqueo de Constantinopla
Retrato del emperador Juan II y la emperatriz Irene , C. 1222, a través de Hagia Sophia, Estambul
A fines del siglo XI, la dinastía Komnenos subió al poder, poniendo fin al período de decadencia y lucha. La Gran Iglesia de Justiniano siguió siendo un trabajo continuo y los nuevos gobernantes continuaron decorándola. El emperador Juan II Comneno, junto con su esposa Irene y su hijo Alejo, financiaron la restauración de la iglesia, como lo demuestra su retratos en la galería sur . Estos retratos muestran la relación que tenía Hagia Sophia con el culto del Emperador. La galería sur de la iglesia estaba destinada a la familia imperial y la corte durante la liturgia. Dado que solo a los más altos funcionarios imperiales se les permitía el acceso a las galerías, estos retratos estaban destinados a recordarles el legitimidad y piedad de la dinastía Comneno.
Después de la Los cruzados tomaron Constantinopla en 1204 , Hagia Sophia se convirtió en una catedral católica, función que desempeñó hasta la recuperación de la ciudad en 1261. Siguiendo las prácticas bizantinas, Baldwin I de Constantinopla fue coronado como el primer emperador latino en Hagia Sophia. El líder del saqueo de Constantinopla, el dux de Venecia Enrico Dandolo, fue enterrado dentro de la iglesia, pero su tumba fue destruida más tarde cuando la iglesia se convirtió en mezquita.
La dinastía paleóloga y la caída de Constantinopla
Copia pintada del mosaico Deesis , realizado por el personal del Instituto Bizantino , a fines de la década de 1930, a través del Museo Metropolitano de Arte, Nueva York
En 1261, se recuperó la capital, Miguel VIII Paleólogo fue coronado emperador, Hagia Sophia se convirtió nuevamente en una iglesia ortodoxa y se entronizó a un nuevo patriarca. Muchas iglesias se deterioraron durante el llamado dominio latino, por lo que los bizantinos iniciaron una gran campaña de restauración. Probablemente por orden de Miguel VIII, se instaló un nuevo mosaico monumental en la galería sur. escena de deesis consta de Cristo en el centro flanqueado por la Virgen María y Juan Bautista.
Hagia Sophia recuperó su importancia como lugar donde se coronaba a los emperadores legítimos. Esta importancia queda demostrada por la doble coronación de John Kantakouzenos. En 1346, John Kantakouzenos se autoproclamó emperador y fue coronado por el Patriarca de Jerusalén. A pesar de que ya era emperador, Juan necesitaba ser coronado en Hagia Sophia para ser considerado un emperador legítimo. Después de ganar la guerra civil con Juan V, heredero legítimo de la dinastía Paleólogo, Kantakouzenos fue coronado en Hagia Sophia por el patriarca ecuménico en 1347 y se convirtió en emperador Juan VI.
La Gran Iglesia siguió el destino del Imperio, y su condición estaba decayendo en el último siglo antes de la caída de Constantinopla.
En los últimos días del Imperio, aquellos que no pudieron luchar contra los invasores otomanos encontraron refugio en Hagia Sophia, orando y esperando protección y salvación.
la gran mezquita
Interior de Santa Sofía , impresión de Louis Haghe , 1889, a través del Museo Británico, Londres
Después de la conquista de la ciudad por parte de Mehmet II en 1453, Hagia Sophia se convirtió en mezquita, un estatus que mantuvo hasta la caída del imperio otomano a principios del siglo XX . Durante este período, se construyeron minaretes alrededor del perímetro del complejo de edificios, los mosaicos cristianos se cubrieron con cal y se agregaron contrafuertes exteriores para soporte estructural. Hagia Sophia se convirtió en propiedad personal del sultán otomano y tuvo una posición especial entre las mezquitas de Constantinopla. No se podían hacer cambios sin la aprobación del sultán, e incluso los fanáticos islámicos no podían destruir los mosaicos, ya que pertenecían al sultán.
Alrededor de 1710, el sultán Ahmet III permitió que un ingeniero europeo llamado cornelio loos , adjunto al rey de Suecia, Carlos XII, que era huésped del sultán, entró en la mezquita para hacer dibujos detallados de la misma.
En el siglo XIX, el sultán Abdulmejid I ordenó una extensa restauración de Hagia Sophia entre 1847 y 1849. La supervisión de esta enorme tarea fue entregada a dos hermanos arquitectos suizo-italianos, Gaspard y Giuseppe Fossati. En este momento, se colgaron en el edificio ocho nuevos medallones gigantes diseñados por el calígrafo Kazasker Mustafa Izzet Efendi. Llevaban los nombres de Alá, Mahoma, el Rashidun y los dos nietos de Mahoma: Hasan y Husayn.
Otro cambio
Vista interior de la cúpula de Hagia Sophia , fotografiado por el personal del Instituto Bizantino , 1934-1940, vía Harvard Hollis Image Library, Cambridge
En 1935, el gobierno turco secularizó el edificio, convirtiéndolo en museo, y se restauraron los mosaicos originales. Se ha puesto un gran esfuerzo en la investigación y restauración de este gran monumento. En junio de 1931, Mustafa Kemal Atatürk, el primer presidente de la República de Turquía, permitió El Instituto Bizantino de América , establecido por Thomas Whittemore, para descubrir y restaurar los mosaicos originales en Hagia Sophia. Los trabajos del Instituto continuaron en la década de 1960 por Dumbarton Oaks. La restauración de los mosaicos bizantinos ha demostrado ser un desafío particular, ya que significó la eliminación del arte islámico histórico. En 1985, el edificio fue reconocido por la UNESCO como una obra maestra arquitectónica única de las culturas bizantina y otomana.
Hagia Sophia mantuvo el estatus de museo hasta 2020 cuando el El gobierno turco la reconvirtió de nuevo en una mezquita . Esto causó indignación y preocupación en todo el mundo sobre lo que este cambio podría traer al edificio de importancia universal. Hoy en día, los musulmanes lo utilizan para la oración y otras prácticas religiosas. Afortunadamente, todos los visitantes, musulmanes y no musulmanes, aún pueden ingresar a la mezquita, siempre que sigan ciertas reglas.