9 Monumentos Más Importantes Del Ágora De Atenas
Acuarela del Ágora en 1834 (Wolfensberger) , Escuela Americana de Estudios Clásicos de Atenas (izquierda); El templo de Hefesto , Hugh William 'Grecian' Williams, 1842, Museo Británico (derecha).
Bajo la colina de Acrópolis se encuentra la antigua Ágora de Atenas, el lugar donde nació la democracia ateniense. Explora uno de los lugares más fascinantes deantigua Greciacon este artículo que cuenta la historia de los 8 monumentos más importantes del sitio antiguo.
¿Qué es un ágora?
Acuarela del Ágora en 1834 (Wolfensberger) , Escuela Americana de Estudios Clásicos de Atenas.
En Grecia clásica , un ágora era el centro de la vida comercial y política de una ciudad-estado. Ágora significa lugar de reunión y realmente era un sitio donde los ciudadanos podían reunirse y discutir, intercambiar puntos de vista y decidir sobre cuestiones importantes. Sin embargo, gradualmente, el ágora llegó a identificarse como un mercado con stoas (columnatas) que contenían tiendas de todo tipo. Incluso hoy en día, la palabra ágora en griego moderno se usa para describir un mercado. La mayoría de las ciudades griegas tenían un ágora, pero el mejor ejemplo fue el ágora de Atenas.
El Ágora de Atenas
Plano del Ágora en ca. CE 150, Escuela Americana de Estudios Clásicos de Atenas.
Este era el corazón de Atenas. El ágora era el centro comercial, político, administrativo, social, religioso y cultural de la ciudad. Ya estaba en uso como cementerio y sitio residencial desde el año 3000 a. C., pero se convirtió en un lugar público en el siglo VI a. C.
El Ágora de Atenas ha visto cuatro grandes destrucciones. Uno por los persas en 480/79 a. C., uno por el general romano Sila en 89 a. C., uno por los herulanos en 267 d. C. y otro durante la invasión eslava de 580 d. Poco a poco la zona perdió su importancia y finalmente fue abandonada. Sin embargo, el sitio hoy es uno de los mejores recursos arqueológicos para comprender la historia de Atenas y los orígenes de la democracia.
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Durante la edad de oro de Atenas en el siglo V a. C., el ágora era el lugar donde se desarrollaba una intensa actividad democrática. Pericles, Temístocles y Demóstenes, algunos de los más grandes políticos de la historia, discutieron en el ágora. Otras figuras famosas que frecuentaron aquí fueron los poetas Esquilo, Sófocles, Eurípides y Aristófanes, así como historiadores como Tucídides y Heródoto .
Además, algunos de los artistas más importantes de la antigüedad como el escultor Fidias y el pintor Polignoto crearon algunas de sus mejores obras en el ágora. Finalmente, no debemos olvidar la rica tradición filosófica que surgió en Atenas con filósofos como Sokrates, Plato , y Aristóteles.
Así que echemos un vistazo a los 9 monumentos más importantes del ágora de Atenas...
9. Bouleuterión
El interior del Antiguo Bouleuterion ca. 500 a. , Escuela Americana de Estudios Clásicos de Atenas.
En la antigua democracia ateniense, la Boule era un consejo formado por 500 ciudadanos elegidos por sorteo para servir durante un año. Los ciudadanos que servían en Boule se reunían en Bouleuterion y preparaban una legislación similar a un parlamento moderno.
El edificio del Bouleuterion fue erigido en algún momento de la segunda mitad del siglo V. El nuevo edificio reemplazó al Old Bouleuterion, que se conoció como Metroon (más abajo).
8. Templo de Hefesto
Templo de Hefesto (Theseion) , Foto porTilemahos Efthimiadis, vía Flickr.
Hoy, el templo de Hefesto es un símbolo del área llamada Tesión en honor al mítico fundador de Atenas. Teseo . ¿Por qué se llama Tesión y no Hefestión? Siglos después de que el templo de Hefesto fuera abandonado, la gente lo atribuyó erróneamente a Teseo y, por lo tanto, el área se llamó erróneamente Tesión en lugar de Hefestión.
El templo de Hefesto se encuentra en la colina de Agoraios Kolonos y es el templo dórico mejor conservado de la Grecia continental. Fue construido a mediados del siglo V a. C. y se dedicó tanto a Hefesto y Atenea .
Además, el templo fue construido con mármol pentélico (igual que el Partenón). Tenía una elaborada decoración escultórica que representaba los 12 trabajos de Hércules por un lado y los trabajos de Teseo por el otro, razón por la cual la gente pensó que este era un templo a Teseo. También se representó una centauromaquia en el lado oeste del templo y escenas de batalla en el este.
El templo se convirtió en una iglesia cristiana en el siglo VII EC. Además, durante el siglo XVIII se convirtió en un cementerio protestante para Filhelenos que murió durante la lucha griega por la Independencia (1821-1832).
7. El Odeón de Agripa
El interior del Odeion , Escuela Americana de Estudios Clásicos de Atenas.
El Odeón de Agrippa fue construido alrededor del año 15 a. C. por thEl ambicioso arquitecto romano y general Marcus Vipsanius Agrippa, quien también era yerno de emperador augusto .
El Odeon era el equivalente a un teatro de ópera moderno. Era una gran sala de conciertos, en la que cabían más de 1.000 personas. El uso principal del Odeon fue para espectáculos de música o poesía, así como conferencias filosóficas.
Fachada norte del Odeion, dibujo de John Travlos , 1948, Escuela Americana de Estudios Clásicos.
El edificio de dos pisos tenía un gran techo que se derrumbó en c. 150 dC pero fue reconstruido rápidamente. El Odeón de Agrippa fue destruido en 267 a. C. durante el saqueo de Atenas por un pueblo germánico llamado herulianos.
Gigante del Odeion , mediados del siglo II EC, Escuela Americana de Estudios Clásicos en Atenas.
La entrada del Odeón tenía una fachada con estatuas de criaturas míticas en lugar de columnas. Estos eran Gigantes y Tritones. Los Gigantes tenían colas de serpiente como criaturas terrestres mientras que los tritones tenían colas de pez como criaturas marinas.
6. El Monumento a los Héroes Epónimos
Monumento de los héroes epónimos , Escuela Americana de Estudios Clásicos de Atenas.
Los atenienses se dividieron originalmente en cuatro tribus según las relaciones de sangre. Este sistema tribal favorecía a ciertas tribus que habían acumulado más riquezas y privilegios a lo largo de los años.
En el siglo VI a. C., el legislador Klístenes reorganizó este sistema tribal estableciendo el primer sistema democrático de la historia. Cleístenes dividió a los atenienses en diez nuevas tribus. Estos incluían una mezcla de ciudadanos ricos y pobres igualmente extraídos de todas las partes de la ciudad para eliminar las divisiones localistas. Estas nuevas tribus se convirtieron en el fundamento del sistema democrático ateniense.
Cada una de las diez tribus recibió el nombre de un héroe. Según una leyenda, los héroes fueron elegidos al azar por los oráculo de delfos .
Uno de los monumentos más importantes del Ágora fue el monumento de los héroes epónimos. Esta fue una base larga para diez estatuas de bronce que representan a los héroes epónimos de las diez tribus:
- Erecteo
- Egeo
- Pandión
- leos
- Acamas
- Eneo
- Cécrope II
- Hipotón
- Ajax
- Antíoco
La base del monumento servía de tablón de anuncios. Todo lo importante, desde el reclutamiento militar hasta la nueva legislación, se exhibiría en el monumento a los héroes epónimos.
Es más,la información sobre una tribu específica generalmente se colgaba debajo de la estatua del héroe de la tribu. Como resultado, fue más fácil para los ciudadanos encontrar información que los afectaba directamente.
5. Tholos
Maqueta del Tholos , Escuela Americana de Estudios Clásicos de Atenas.
El tholos era un edificio redondo relativamente pequeño adyacente al Metroon y al Bouleuterion. Puede haber sido un edificio pequeño, pero era el corazón mismo de la democracia ateniense.
Esta fue la sede de los 50 prytaneis (senadores), el comité ejecutivo del Bouleuterion (Parlamento). Los prytaneis fueron seleccionados de cada una de las diez tribus de Atenas para servir solo por 35 días. Sin embargo, después de este período, se eligieron 50 prytaneis de otra tribu hasta que cada tribu tuvo un turno en la administración de la ciudad.
Los prytaneis convocaron las reuniones de Boule y recibieron embajadores de otras ciudades y reinos. También poseían las llaves del tesoro y de los archivos públicos.
En el tholos, los prytaneis eran alimentados con cargo al público y 17 de ellos podían pernoctar. Por lo tanto, si hubiera una emergencia, los ciudadanos podrían encontrar un prytane disponible las 24 horas del día, los 7 días de la semana.
4. Al metro
Relieve dedicatorio de la Madre de los Dioses , siglo IV EC, Escuela Americana de Estudios Clásicos en Atenas.
El Metroon era un edificio con una doble función. Albergaba los archivos de la ciudad y también el templo de la gran diosa madre, Cibeles, Deméter o Rea. El edificio estaba justo al lado del Tholos y el Bouleuterion.
3. Stoa Poikilé
Dibujo reconstruido del extremo oeste de la Stoa Poikile (la Stoa pintada) , ca 400 a. C., Escuela Americana de Estudios Clásicos en Atenas.
Pasa también en pensamiento al Stoa Poikile; los memoriales de todas tus grandes hazañas están puestos en el Ágora. (Esquines, contra Ktesiphon, 186)
La Stoa Pintada (Poikile) fue uno de los edificios más emblemáticos del ágora. Era una estructura alargada con columnas dóricas en el exterior y jónicas en el interior. La stoa se construyó alrededor de la primera mitad del siglo V a. C. y cumplía múltiples funciones.
Al igual que la mayoría de las estoas, debemos imaginar la estoa de Poikile llena de comerciantes que venden productos, así como de artistas errantes como escupefuegos.
El Poikile Stoa fue el lugar donde Zenón de Citio le gustaba enseñar y por eso, su escuela fue nombrada estoicismo después de la estoa. Además, la stoa era un lugar importante para la historia de los museos ya que funcionaba de manera similar a una galería de arte. Se llamaba Poikile (pintado) porque estaba decorado con pinturas de los famosos artistas Micon y Polignoto .
Las obras que decoran la stoa representan triunfos militares atenienses tomados del mito y la historia, como el Batalla de Enoe y el Saqueo de Troya . En la época del viajero Pausanias, había cuatro obras en la stoa.
Según una leyenda, Polignoto había pintado el Poikile Stoa de forma gratuita a cambio de la ciudadanía ateniense. Además, la gente creía que había representado a su amante Elpinike como una de las mujeres en su monumental Saqueo de Troya.
2. Estoa de Attalos
Vista interior de la columnata inferior de la Stoa de Attalos , Escuela Americana de Estudios Clásicos de Atenas.
Rey Átalo II (159-138 a. C.) del reino helenístico de Pérgamo donó la stoa para agradecer a la ciudad de Atenas el tiempo que pasó allí como estudiante de filosofía.
La Stoa de Attalos era una doble columnata de dos pisos que se convirtió en el principal punto de compras para los atenienses. Los dos pisos de la stoa incluían hileras de tiendas. Como resultado, podemos pensar en el edificio como uno de los primeros centros comerciales. Finalmente, la stoa fue destruida por los hérulos en 267 EC.
En la década de 1950, la stoa fue reconstruida por la Escuela Estadounidense de Estudios Clásicos de Atenas (ASCSA) que excavó el sitio del ágora. La Escuela pretendía recrear la sensación de una estoa antigua utilizando el edificio reconstruido para albergar el museo del ágora ateniense.
1. El Altar de los Doce Dioses
Altar de los Doce Dioses, ca 520 a. , Escuela Americana de Estudios Clásicos de Atenas.
Fundado por el nieto del tirano Peisistratus en 522/1 a. C., el altar de los doce dioses era uno de los edificios más importantes del ágora de Atenas.
Principalmente, el altar estaba dedicado a la doce dioses olímpicos . Sin embargo, no es seguro qué dioses se incluyeron realmente en los doce dioses honrados en el altar, y existe una sospecha razonable de que la diosa Hestia también se incluyó.
Además, una función secundaria del altar era su papel como centro geográfico. Todas las distancias en la ciudad se calcularon a partir de este monumento que era el punto cero de Atenas.
La ciudad me levantó, un verdadero monumento para mostrar a todos los mortales la medida de su viaje: la distancia al altar de los doce dioses desde el puerto es de cuarenta y cinco estadios. hito del 400 a. .
Además, el altar era un punto de refugio. Quien estuviera dentro de él, gozaba de la protección de los dioses y estaba a salvo de la violencia, función común para los lugares sagrados y templos en la cultura griega. También se cree que el altar jugó algún papel durante la celebración de la festival dionisíaco .