Arte religioso primitivo: monoteísmo en el judaísmo, el cristianismo y el islam

Mosaico de la Menorá , siglo VI d.C., a través del Museo de Brooklyn; con Mosaico de Bendición de Cristo Entre Ángeles , California. 500 d.C., en Sant'Apollinare Nuovo, Ravenna, vía Web Gallery of Art, Washington D.C.; y Folio del Corán Azul, tarde 9el-mediados de las 10elsiglos d. C., a través del Museo Metropolitano de Arte, Nueva York

Las tres principales religiones del mundo, el judaísmo, el cristianismo y el islam, comparten una idea común: el monoteísmo o la adoración de un solo Dios. Sin embargo, todas estas religiones tienen diferentes interpretaciones de la creencia. A continuación se muestra un examen cuidadoso de sus primeras obras de arte religiosas, en las que se pueden ver varias expresiones de las representaciones utilizadas para enfatizar la creencia en un solo Dios.

Arte Religioso Del Judaísmo

Mosaico de la fachada del templo con el Arca de la Torá , excavado en Khirbet es- Samarah, 4elsiglo d. C., a través del Museo de Israel, Jerusalén

Esta obra de arte religiosa representa un Arca de la Torá en el centro de la misma, que históricamente se sabe que contiene el texto sagrado de la ley de Dios. En el judaísmo, la religión se ha guiado por el texto sagrado del Arca de la Torá. Específicamente en El Libro de Devarim 5:8 , establece contra el uso de imágenes de Dios y cualquier representación similar: No te harás imagen, ni ninguna semejanza, de cosa alguna que esté arriba en el cielo, o abajo en la tierra, o que esté en el agua debajo de la tierra. De esta sección del Libro de Devarim, surgieron interpretaciones de que no se permitía ninguna representación humana de Dios en ninguna forma de obra de arte religiosa.

El arte temprano ha reflejado tales ideales con el enfoque en mosaicos que están orientados a elementos religiosos. Los pisos de mosaico en las sinagogas eran una forma común de obras de arte religiosas tempranas en el judaísmo, con un enfoque en no crear una representación que le faltara el respeto a Dios. Los artículos religiosos siguieron siendo el componente central de los mosaicos con ejemplos como el Arca de la Torá.

Fragmentos de cuenco con menorá, shofar y arca de la torá , romano, 300-350 d. C., vía The Metropolitan Museum of Art, Nueva York

Los objetos sagrados jugaron un papel clave en esta obra de arte religiosa. En la construcción original de este cuenco fragmentado, se representaba un banquete en la parte inferior. El cristal de oro mostraba elementos religiosos como la menorá, el shofar, el etrog y el Arca de la Torá.

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los menorá representa la luz que desea otorgar sobre el judaísmo y la nación de Israel, y la idea que debe seguir evitando el uso de la fuerza. El shofar está construido de un cuerno de carnero u otros animales dietéticos en la religión , utilizado como instrumento en la antigüedad para realizar una vocación. Los llamados serían para Rosh Hashaná o para indicar el comienzo de una Luna Nueva. Además, podría usarse para unir a las personas. Finalmente, el etrog es una fruta cítrica que honra el festival religioso de siete días llamado Medias .

Biblia de Perpiñán , 1299, a través del Centro de Arte Judío, Jerusalén

El arte religioso primitivo también se extendió a la Sagrada Biblia judía, la Torá, decorada con colores dorados y la simbólica Menorá. La biblia anterior es de la ciudad francesa de Perpignan y está adornada con oro que enfatiza varios elementos religiosos del judaísmo, como la Menorá, la Vara de Moisés, el Arca de la Alianza y las Tablas de la Ley.

Las Tablas de la Ley podrían representarse para reforzar la palabra escrita de Dios. La vara de Moisés podría representar la historia de Moisés en la Torá, en la que Dios le dio una vara para que la usara en eventos como la separación de los mares rojos. El uso de la vara en tales obras también podría respaldar la afirmación de que no hay representación humana del arte religioso, ya que se basó en la vara para explicarse. los Arca de la Alianza ha sido interpretado como una representación física de Dios en la tierra. Esta representación, aunque va en contra del uso de elementos físicos de adorno en la religión, fue una excepción. El arca sirvió para declarar cuándo Dios quería que la nación de Israel viajara y como una presencia física de sí mismo sobre la tierra.

cristiandad

La Vocación de San Pedro y San Andrés , 6elsiglo d.C., en la Iglesia de Sant'Apollinare Nuovo, Rávena

En este mosaico, Jesús está claramente ilustrado junto con otros tres individuos: Andrés, Simón y un hombre anónimo detrás de Jesús. La obra de arte religiosa muestra a Jesús, con lo que parece un halo, llamando a Andrés y Simón desde las aguas. El mosaico representa una superficie plana con dibujos y formas simples, junto con colores que irradian sus patrones.

El cristianismo floreció después de la caída del imperio Romano , y muchos cristianos solo hablaban latín. Dado que los cristianos querían difundir su fe, la única forma en que podrían comunicar el cristianismo a otras personas era a través de la narración del arte religioso. Los cristianos optaron por representar su creencia en Dios como principal figura simbólica junto a otras figuras bíblicas en su arte religioso . Su mensaje era claro en sus mosaicos, que se relacionaban con su adoración a un solo Dios.

Placa de Marfil con la Crucifixión , ca. 1000 dC, a través del Museo Metropolitano de Arte, Nueva York

La crucifixión de Cristo es el componente principal de este marfil en miniatura, como se ve arriba. A los lados de Cristo se ven los personajes bíblicos de San Juan y la Virgen María, la madre de Cristo. Lo más probable es que sea de un relicario o de la portada de un libro. Se asemeja a las tallas de la época de la crucifixión de Cristo.

La crucifixión de Cristo es una historia bíblica en la que Cristo se sacrificó por entregarse a los romanos . Es una historia bien conocida que se ha utilizado en numerosas obras de arte religiosas tempranas y modernas. La cruz, por lo tanto, puede interpretarse como un símbolo del sacrificio y el amor de Cristo por la humanidad. Además, el uso de figuras bíblicas como la Virgen María se correlaciona con otras obras de la época que podrían interpretarse como un homenaje a ella como la madre del hijo de Dios, Cristo, y como un símbolo de pureza. El componente de narración de historias y representación visual está presente en muchas obras de arte religiosas cristianas primitivas.

Sarcófago de Junius Bassus, Roma , 349 d.C., en el Museo Tresoro, Basílica de San Pedro, Ciudad del Vaticano, vía Web Gallery of Art, Washington D.C.

Esta creación de mármol de un sarcófago se usó para Junius Bassus, que era un funcionario de alto rango durante la República romana. Bassus se convirtió al cristianismo y fue bautizado poco antes de fallecer. los senado romano le dio un funeral que fue público y le hizo el sarcófago que se puso detrás de la 'confesión' de S. Pedro . En el mármol, el trabajo es la representación de varias historias bíblicas, con Cristo, el hijo de Dios, en el centro de las historias.

El sarcófago destaca otra tradición cristiana primitiva de grabar tumbas, que mostraba arte religioso centrado en historias bíblicas cristianas en la sección exterior. Se cree que dado que los primeros marcadores de estas obras eran en su mayoría paganos, el uso de la emblemas o ambigüedad en sus imágenes reflejado esto. Sin embargo, los sarcófagos en la fe cristiana primitiva parecen permanecer enfocados en la interpretación de historias bíblicas, para enfatizar y hacer cumplir la religión que sostenía la creencia de un solo Dios.

Arte Religioso Del Islam

El Mihrab (Nicho de Oración), de la escuela teológica ubicada en Isfahan , 1354-55 d.C., a través del Museo Metropolitano de Arte, Nueva York; con Nicho de oración (Mihrab) de Isfahan , después de principios de 1600, a través del Museo de Arte de Cleveland

El Mihrab (Nicho de Oración) es un diseño arquitectónico en el que se escriben varias inscripciones religiosas en árabe en el marco y el centro del nicho. En estas obras de arte religiosas, hay inscripciones representadas en secciones del libro sagrado islámico llamado Corán.

El Islam creía en la creencia judía similar de no incluir representaciones humanas en su arte religioso. A pesar de El Corán no declara contra la creación de una imagen, sólo la adoración de ella, la Hadith menciona el castigo de tales actos de imágenes. Así, la restricción de las imágenes humanas llegó a serlo y pareció traducirse a la mayoría de las interpretaciones de la fe, evitando las representaciones de imágenes en su arte religioso. Esto, a su vez, resultó en el enfoque de diseños detallados y patrones vibrantes en construcciones arquitectónicas, que sirvieron como uno de los principales puntos focales de sus formas de arte religioso.

Bifolium de un Corán , tarde 9el-10elsiglo d. C., a través del Museo Metropolitano de Arte, Nueva York

Originalmente de un manuscrito de un Corán, este arte religioso primitivo es un folio doble decorado con tinta negra y puntos que van del verde al rojo que indican sus vocales. También está presente un medallón que tenía la forma de una estrella.

El Islam cree en la palabra escrita, lo que llevó a los calígrafos a centrar sus diseños en el libro sagrado, el Corán. Además, dentro de su arte religioso primitivo es evidente la atención prestada a la decoración de los manuscritos del Corán. La palabra escrita cree que las palabras usadas en el Corán son el mensaje directo de Dios, identificando así la palabra escrita como el expresión más pura de la intención de Dios.

Mosque Lamp of Amir Ahmad al-Mihmandar , ca.1325 d.C., a través del Museo Metropolitano de Arte, Nueva York

En la lámpara hay inscripciones que afirman que su donante, Ahmad al-Mihmandar, entregó la lámpara a la madraza que construyó en la ciudad de El Cairo, Egipto . Su pantalla, que es un disco de color blanco con escudos de oro que se encuentra sobre una barra roja, aparece seis veces en la lámpara. Aparece otra inscripción, esta vez del Corán, que aparece en la zona del cuello y la parte inferior de la lámpara.

Esta lámpara es, una vez más, otro ejemplo del enfoque del arte religioso temprano en la creación de la palabra escrita y su santidad. La inscripción sobre un fondo de oro y una lámpara utilizada como luz refuerza la creencia de orientación y la importancia del texto religioso. Las lámparas no eran más que otra forma de imponer e instalar el arte religioso en el dominio de la vida cotidiana, recordando también a su pueblo las palabras de Dios.