¿Para la gloria del imperio? El triunfo romano explicado

El triunfo romano fue una de las instituciones cívicas y sagradas más importantes de la antigua Roma. Estas procesiones espectaculares eran celebraciones de las victorias militares de Roma, el coraje de sus soldados y el favor de los dioses. Eran también uno de los más altos honores que podía alcanzar un hombre romano: designar a un triunfante , se le concedió una gran procesión por la capital imperial. El fastuoso desfile de prisioneros y tesoros capturados seguramente garantizaría la fama eterna del general conquistador. Con el tiempo, el triunfo se convirtió en una herramienta importante en la manipulación de la política romana.

Si bien Roma evolucionó a lo largo de los siglos, a medida que su imperio creció y los reyes fueron reemplazados por cónsules que a su vez fueron usurpados por emperadores, el triunfo se mantuvo constante; el significado de la ceremonia nunca vaciló. Puede haber aumentado en escala, involucrando a más prisioneros, escenarios más espectaculares y un botín cada vez más extravagante, pero su significado ideológico perduró. Más aún, el concepto de triunfo ha sido tomado, imitado y adaptado por sucesivos imperios y sociedades como una proclamación muy pública del poder marcial.

¿Qué fue, entonces, lo que le dio al triunfo romano su potencia particular?

Orígenes del triunfo romano

Un triunfo romano , por Peter Paul Rubens , C. 1630, vía National Gallery, Londres

¿Qué fue el triunfo romano? En resumen, fue un desfile de un general romano victorioso que procesionó por las calles de la capital imperial. Tradicionalmente, el Senado retuvo el derecho de otorgar este honor a un general, aunque esto cambiaría bajo los emperadores. Valerio Máximo (2.8.1) afirmó que un general solo era elegible para un triunfo si había matado al menos a 5.000 soldados enemigos en una sola batalla. Sin embargo, no parece haber un conjunto reconocido de criterios para otorgar un triunfo. Esta falta de claridad provocaría tensiones y animosidades políticas a lo largo de los siglos. Los orígenes de la ceremonia son, como muchos aspectos de la tradición romana, particularmente oscuros. Mucho parece haberse basado en aspectos de la cultura griega y etrusca, absorbidos y reutilizados como decididamente romanos. Los historiadores del imperio, como Plutarco, parecen inflexibles en que Rómulo, el mítico fundador de Roma, fue el primero en disfrutar de un triunfo. ( Rómulo , 16.6) .

La Primera Guerra Púnica comenzó con Manius Valerius Messalla en 262 a. C., a través de Wikimedia Commons

¿Estás disfrutando de este artículo?

Suscríbete a nuestro boletín semanal gratuito¡Unirse!Cargando...¡Unirse!Cargando...

Por favor revise su bandeja de entrada para activar su suscripción

¡Gracias!

Esto es apoyado por el Ayunos triunfales , un calendario que registra los magistrados romanos que obtuvieron un triunfo. Se presentan en cuatro pilastras, cada una de alrededor de 11 pies de altura. Cronológicamente, comienzan con Rómulo y, con algunas lagunas, continúan hasta el 19 a. Estas glorias fueron, se cree, grabados en 18 a. C. durante el reinado de Augusto, y pueden haber sido hechos originalmente para adornar el ahora perdido Arco de Augusto en el Foro. Esto habría comunicado efectivamente que Augusto fue el más grande de todos triunfadores . Cuando se le otorgaba un triunfo, el general victorioso se ponía una toga especial ( esa foto ) y encabezan una deslumbrante procesión por Roma. Entraría en la ciudad por la puerta triunfal , probablemente ubicado en el Campus Martius. Luego recorrería la ciudad y el Foro, antes de dirigirse a la Templo de Júpiter Óptimo Máximo en la Colina Capitolina. Allí, se hacían sacrificios a la deidad principal de los romanos en agradecimiento.

El botín de guerra

Relieve que representa una procesión triunfal a Roma con el botín del Templo de Jerusalén, del Arco de Tito, c. 81 CE, a través de Wikimedia Commons

Además de una demostración de fuerza y ​​favor divino, el triunfo romano fue una oportunidad para el triunfante participar en exhibiciones ostentosas de riqueza. Los trofeos fueron capturados por los romanos y devueltos a la capital imperial como testimonio de su victoria, incluida la infame menorá judía del Saco Flavio de Jerusalén . La expansión del poder romano en el mundo mediterráneo más amplio, particularmente en el este helenístico durante el siglo II a. C., condujo a la importación de grandes cantidades de metales preciosos, obras de arte y otros materiales lujosos antes desconocidos en Roma.

Triunfo de Tito y Vespasiano , by Giulio Romano , 1537, vía Louvre

de Livio descripción del botín capturado en Macedonia por Aemilius Paulus en 168 a. C. es solo un ejemplo particularmente evocador de docenas: estatuas, imágenes, telas tejidas, artículos en oro, plata, bronce y marfil trabajados con sumo cuidado. El impacto en Roma fue asombroso, con el imperio atravesando una especie de revolución cultural, influenciado por los gustos artísticos importados al imperio durante los triunfos. Estos incluyeron espectaculares estatuas de bronce y mármol.

Estatua de Apolo Citharodos (Apolo con una cítara), siglo II d. C., a través del Museo Británico

Los materiales traídos también incluían mármoles exóticos, que cambiaron el tejido mismo de la ciudad. Estas nuevas estructuras se convirtieron en los escenarios en los que triunfadores mostraría su prestigio. Con el tiempo, el alcance de esta exhibición de riqueza capturada para convertirse en un medio de munificencia y beneficio políticamente potente dentro de la capital imperial también se haría realidad. No se trataba solo de crear monumentos y grandes edificios públicos, sino también de ofrecer entretenimiento. Al menos ya en 205 a. C., Escipión Africano las victorias en España ocasionaron que sus generales con los fondos organizaran juegos en Roma.

Asínelda en la Procesión Triunfal de Germánico a Karl von Piloty , 1873, vía Neue Pinakothek

En los triunfos no solo se mostraban materiales, sino también personas. Los prisioneros de guerra desfilaron por las calles de la capital imperial en una demostración degradante de la superioridad de Roma. El último premio romano sería tomar como rehén al líder enemigo para exhibirlo en Roma antes, muy probablemente, de ser ejecutado. Este es el destino que Cleopatra estaba tan desesperada por evitar que convocó a las áspides fatales, tal como se presenta por Horacio entre otros (incluido Shakespeare), y uno supuestamente soportado por Zenobia durante El triunfo de Aureliano en el siglo tercero. los triunfante Sin embargo, tenía que asegurarse de que sus victorias parecieran lo más magníficas posible. Como tal, los relatos de estos nobles prisioneros a menudo enfatizan su esplendor y la dignidad majestuosa de las víctimas. Por lo tanto, con el triunfo romano existe el riesgo de que el prisionero eclipse al triunfante . El exotismo y el valor fútil de los prisioneros para resistir a Roma podrían convertirlos casi en las figuras centrales de las procesiones.

Consumo competitivo: triunfos republicanos

Una entrada triunfal romana, posiblemente de Marcus Claudius Marcellus , por Vincenzo Camuccini , 1816, vía Kilgore Gallery

El triunfo romano era una institución inherentemente competitiva en el Imperio. Para el triunfante , fue una oportunidad invaluable para hacer valer su excelencia. También, gracias a la incautación de grandes cantidades de botín, se convirtió en la oportunidad para él de ganarse el favor. Esta es una característica recurrente de los triunfos republicanos. A menudo se puede ver a los generales exitosos intentando superarse unos a otros en escala y espectáculo mientras buscaban adquirir cada vez más prestigio político. Esto podría incluso trascender la mortalidad: Cicerón señalado que en la carrera por el avance político en Roma, el valor de tener una triunfante entre sus antepasados, incluso desde un pasado lejano, fue significativo. También señala que esto condujo a la falsificación de la historia. Este no fue el único defecto moral. La creciente ostentación de los triunfos, tipificados por las obras de arte y los mármoles helenísticos, fue, según algunos historiadores romanos, como Dionisio de Halicarnaso. (2.34.3) y Livio (39.6-7) – corromper los valores tradicionales. Estuviera o no corrompiendo la moral romana, está claro que la competencia era corrosiva para la estabilidad política.

El triunfo de Pompeyo , por Gabriel de St. Aubin , 1765, a través del Museo Metropolitano de Arte

El más famoso de los triunfos republicanos fue también uno de los últimos. En el año 61 a. C., coincidiendo con su cuadragésimo quinto cumpleaños, Pompeyo el Grande celebró un triunfo tan exorbitante en riquezas y cautivos que tardó dos días en completarse. Otorgado después de su serie de asombrosas victorias en el este y éxitos en la erradicación piratería en el Mediterráneo oriental, la triunfante procesionó por las calles de Roma acompañado de sus enemigos derrotados. Estas incluido los jefes piratas, la familia del rey Tigranes de Armenia, Aristóbulo, rey de los judíos, y la hermana y los hijos de Mitrídates, rey del Ponto. La riqueza en exhibición también fue asombrosa. Appian afirma que Pompeyo entró en un carro incrustado de joyas, vistiendo el manto de Alejandro Magno , mientras que según Plutarco ( Pompeyo, 45.1 ) hubo suficiente para dignificar y adornar otra procesión triunfal. Este fue el tercero de los triunfos de Pompeyo y considerablemente más exitoso que el primero. Premiado por sus victorias en África, sus intentos de que cuatro elefantes llevaran su carro a Roma fracasaron cuando rápidamente todos los involucrados se dieron cuenta de que las criaturas capturadas eran demasiado grandes para entrar por el trae !

Gobernantes del mundo: emperadores y el triunfo romano

áureo de oro con el anverso del busto de Diana y el reverso de un templo con un trofeo militar en el interior, 29-27 a. C., a través del Museo Británico

La transformación de República en Principado bajo Augusto alteró decisivamente el triunfo como institución romana. Astuto políticamente, Augusto identificó rápidamente la amenaza de la gloria militar; fuera un hombre que adquiriera demasiada popularidad entre las legiones, podría desafiar al emperador. Ya en el 28 a. C., ya había bloqueado el triunfo de Marcus Licinus Crassus the Younger. El último triunfo registrado en la Ayunos triunfales data del 19 a. C., otorgado a Cornelius Balbus por sus éxitos en África. A partir de entonces, todos los triunfos se ganarían en nombre del emperador, reflejando su suprema imperio (energía). la decisión de Marco Agripa rechazar un triunfo en 14 CE sentó el precedente para lo que siguió. El número de triunfos romanos otorgados se redujo drásticamente en el período imperial.

Vista del Arco de Tito ('Vista del Arco de Tito'), de Giovanni Battista Piranesi , C. 1760, a través del Museo Metropolitano de Arte

Además, el Senado todavía podía debatir, pero esto era simplemente un gesto vacío. Era prerrogativa del emperador otorgar el triunfo. A menudo, podían rechazar la oferta del Senado, una muestra de deferencia que mantenía la apariencia de agencia política del Senado, como supuestamente ocurrió después Septimio Severo Primera guerra de los partos en 196 ( Historia Augusta , Severo 9.10-11 ). Lo compensó más tarde, después de su Segunda Guerra Parta. Al aceptar el triunfo, monumentalizó sus victorias en el impresionante arco triunfal del Foro Romano (construido en 203 d. C.), que también se conmemora en monedas. Dichos monumentos se convirtieron en una expresión común del triunfo imperial, a menudo representando escenas de guerra, así como el tesoro y los prisioneros capturados.

El Arco de Septimio Severo en el Foro Romano, vía Wikimedia Commons; con representación del arco en un denario de plata del emperador , 202-210 d. C., vía monedero, Viena

Sin embargo, la potencia ideológica del triunfo continuó sin cesar. Para los emperadores, la procesión triunfal era un medio para legitimar su poder a gran escala. Los elaborados espectáculos les proporcionaron los medios para comunicar su dominio sobre el mundo y su mando de las legiones al pueblo de Roma. Varios emperadores celebraron triunfos, entre ellos claudio , por su conquista de Britania, Vespasiano y Tito por sus victorias en Judea, y Trajano por sus victorias dacias. Sin embargo, su número disminuyó significativamente, reemplazado por varias ceremonias diferentes que expresaban lealtad al emperador de diferentes maneras. Esto incluyó el surgimiento de panegíricos imperiales grandilocuentes en el período imperial posterior, discursos retóricos que alardeaban de las virtudes del emperador (ya fueran reales o imaginarias), y la llegada , la celebración de la llegada del emperador a las capitales de provincia mientras viajaba. Sin embargo, continuaron con Teodosio el Grande celebrando un triunfo a la manera tradicional en el año 389 tras derrotar al usurpador Magnus Maximus. Típicamente, los historiadores ven el triunfo de Belisario, general de Justiniano , para ser el último triunfo 'romano'. Sin embargo, incluso esto se llevó a cabo en Constantinopla, evidencia de un imperio cambiante.

Dioses y héroes: triunfos mitológicos en la antigua Roma

Sarcófago de mármol de Thasian con el Triunfo de Dionisio , C. 190 CE, a través del Museo de Arte Walters

La oscuridad de los orígenes históricos del triunfo romano llevó a algunos a buscar más allá de los orígenes de Roma. Los intentos de identificar los atributos romanos en una procesión de la victoria de Alejandro Magno registrados por Arriano parecer fantasioso. Estos intentos de establecer conexiones entre dos de los conquistadores más notorios del mundo antiguo son probablemente apócrifos, ejemplos de la Alejandromanía que rutinariamente arrasaba la imaginación romana (como, infamemente, en el caso de Caracalla ). En cambio, los etimólogos romanos se preguntaron si el grito de ¡triunfo! era, de hecho, un término derivado del griego triambu ( triunfo ). Estos eran los himnos cantados en las procesiones que se encabezaban en honor al dios dionisio (Baco, para los romanos), convirtiéndose eventualmente en un epíteto asociado con el dios. Como dice el historiador Diodorus Siculus ( Biblioteca de Historia 4.5.2 ) señaló, Thriambus es un nombre que se le ha dado, dicen, porque él [Dioniso] fue el primero de aquellos de quienes tenemos constancia de haber celebrado un triunfo.

El triunfo de Baco , por Nicolás Poussin , 1635-6, a través del Museo de Arte Nelson-Atkins

La idea del triunfo de Dionisio regreso de la india capturó la imaginación del público romano y mucho más tarde por igual. de ovidio Amores (1.2) presenta una reimaginación evocadora y poética del regreso triunfal de los dioses de la India, su carro dorado tirado por tigres, conduciendo a sus seguidores exultantes. El tema pronto se convirtió en el tema popular de todo tipo de representaciones artísticas, incluidos sarcófagos y mosaicos, de Roma y el imperio en general, en particular en el norte de África (La historia aparentemente fue tan transitada como el propio dios). Asimismo, el tema cautivó la imaginación de artistas posteriores, quienes captaron la grandeza y la desmesura del triunfo del dios. El más famoso es quizás el ejercicio de Tiziano sobre el poder del color azul ( Baco y Ariadna , 1522-3 ). En otros, Dionisio es una figura corpulenta de exceso y buena vida (ver la obra de Cornelio de Vos ). Mientras que otros, como Diego Velázquez, han trasladado la escena a un escenario contemporáneo ( El triunfo de Baco , o Los borrachos , 1628-9 ).

¿Imperios renacidos? La herencia del triunfo romano

Los Portadores de Estandartes y Equipos de Asedio y César en su carro , la segunda y novena pintura de la serie triunfos de cesar , por Andrea Mantegna, 1484-1492, vía Royal Collection

Aunque el uso del triunfo romano disminuyó durante el período romano posterior, la idea de una procesión triunfal resurgió como una característica común de la vida política durante el Renacimiento. Esto fue parte del interés generalizado de la época en todo lo clásico y la capacidad percibida de lo antiguo para agregar brillo a lo moderno. El redescubrimiento de los fragmentos de la Ayunos triunfales en la década de 1550 condujo a esta renacida fascinación por el triunfo. El tema se hizo cada vez más popular entre los artistas y escritores de toda Europa. La imitación y la idea de continuidad fueron claves. Onofrio Panvinio, un historiador y anticuario italiano del siglo XVI de Verona, buscó llevar la glorias al día con su De la gloria y triunfo de los romanos desde Romio hasta Carlos V ('Fasti y triunfos de los romanos desde Rómulo hasta Carlos V). Su última entrada corresponde a la entrada de Carlos V en Roma en 1536 tras la conquista de Túnez el año anterior. La idea del triunfo también cautivó a artistas de toda Europa, que hicieron de las procesiones el tema de sus obras de arte, a menudo apenas veladas para glorificar a sus aristocráticos mecenas.

El Arco Triunfal de Maximiliano I , de Alberto Durero y otros , 1516-17, a través del Museo Británico

Sin embargo, la fascinación moderna por el triunfo romano no terminó con el Renacimiento. La antigüedad conservó su dominio particular sobre las élites de Europa a lo largo de los siglos siguientes, emergiendo con fuerza como un discurso que informaba e inspiraba las ambiciones imperialistas modernas. El triunfo, una celebración de la proeza militar y la subyugación de las naciones, se convirtió así en un atractivo modelo a adoptar. Uno de los practicantes más famosos de esto fue Napoleón Bonaparte . Su visión romántica del mundo antiguo es fácilmente detectable en las pinturas del emperador francés, especialmente en Jacques-Louis David' s heroico retrato de Napoleón cruzando los Alpes para invadir Italia. En esta pintura, el general moderno se muestra explícitamente volviendo sobre los pasos de Aníbal. También encabezó una procesión triunfal de vuelta a París , que celebraba los tesoros que había saqueado de sus conquistas. los cuatro caballos de bronce de la basílica de San Marcos en Venecia, removida por Napoleón en 1797, se destacaron entre estos.

Sin embargo, el testimonio más perdurable del dominio del triunfo romano sobre la imaginación política es el arco triunfal. Estos colosales monumentos, de origen romano, ahora adornan las principales ciudades de todo el mundo. Han sido imitados, adaptados y adoptados en una variedad de contextos, desde París a Pionyang , a través de Londres y Nueva York.

Un triunfo romano , by Maerten de Vos , 1532-1603, a través de la Galería Nacional de Arte, Washington

Desde sus misteriosos comienzos en las brumas del pasado reinante de Roma, el triunfo romano se ha convertido en uno de los legados culturales más perdurables del imperio romano. Estas grandes procesiones han cambiado con el tiempo, tanto que solo podemos comenzar a especular sobre cómo los romanos los vieron y experimentaron. Sin embargo, de esto ha surgido un poderoso símbolo político, fácilmente explotado por las sociedades modernas. Estas grandes procesiones de pompa marcial, mezcladas con la tragedia muy humana de la guerra, han evolucionado con el tiempo, adaptándose a las cambiantes presiones políticas, pero no han perdido nada de su potencia.